清明与寒食：节气与节日

清明是二十四节气之一，其最初主要为农事的重要节令，时间在冬至后107日、春分后15日，公历的4月5日前后。《淮南子。天文训》说：春分后15日，北斗星柄指向乙位，则清明风至。清明风古称八风之一，它温暖清爽，在和煦的春风之下，天地明净，空气清新，自然万物显出勃勃生机，清明节气，由此得名。

寒食，是一个纪念性节日。人们比较认可的是，在距今2640多年的春秋时期，晋国介子推历经磨难辅佐晋公子重耳复国后，隐居介休绵山。重耳烧山逼他出来，子推母子隐迹焚身。晋文公为悼念他，介休即依介子推休于此而得名，将绵山改为介山，并下令在子推忌日（后为冬至后一百五日）禁火寒食，形成寒食节。

清明节气，原本是一个欢乐放松的日子。人们顺应时气，春游、踏青、探春、寻春，戴柳、插柳吃春饼，还举办各种形式的欢快运动，比如拔河、荡秋千、放风筝、游泳、马球等。踏青之始，源于《论语》记载。《论语。先进》说:孔子与弟子子路、曾皙、冉有、公西华谈话，问到曾皙的志向，曾皙回答：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”意思是说：暮春时节，穿好春天的衣服，和五六位成年人，带着六七个小孩，在沂水中洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，再唱着歌儿回家。孔子很赞成曾皙的主张。一则著名的故事就源于清明踏春。唐代诗人崔护头年清明踏青到城南，向一妙龄少女讨水喝。次年清明再去，那少女因思念崔护刚刚死去。崔护也很伤心，写了一首脍炙人口传颂千年的绝句《游城南》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”少女的父亲让崔护见了死去的少女，奇迹发生，少女复活，遂成就一段良缘。这是清明节踏青中的一个美丽的插曲。宋代李公麟画的《丽人行》，同样表现的是春游题材。可以说，清明踏青的风俗，继承和发展了上古遗风。

寒食祭祀，当然是以祭祀介之推为中心，逐渐演变到现在祭祀先人的一个活动。听老人们说，最初是不准生火达一个月之久，后来慢慢演变为吃三天冷食。隋唐时，有寒食节“禁火三日”的记载。宋代寒食的食品以熟食和凉拌为主。而上坟、扫墓、填土、祭祀是寒食的重要活动。我们这里从寒食前几天就可以上坟进行祭祀了。一般烧纸钱、供些果物食品。到清明这天，上坟填土扫墓。白居易有《寒食野望吟》诗句说：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭”。王建也有《寒食行》对祭祀提出质疑：“三日无火烧纸钱，纸钱那得到黄泉”。纸钱假若真的到了黄泉，阴阳两界还真得开通高速安装电话你来我往进行联系了，那活人何必还对死去的先人悲伤呢？

清明寒食合二为一，大概是在唐宋两个朝代。因为一个是冬至后107日，一个在冬至后105日，时间接近，经过历史变迁，清明节气索性将寒食的祭祀内容全盘收纳进来，使游春与祭祀同时进行。扫墓者往往“哭罢，不归也，趋芳树，择圃，列坐尽醉”。祭祀罢，很可能是假哭几嗓子，做做样子。然后就开始游玩，还带着酒肉饮食（与现在的面包香肠饮料相似），来到一棵繁花盛开的树下，盘坐在青青小草上，叫拳猜枚，尽醉而欢，古人是不是也很有趣？即使现在，我们弟兄姐妹几个扫墓毕，便回到家中，一样饮酒尽欢。

事实上，清明祭祀已经成为了我国人民一个重要的民俗活动。不然，国家不会专门安排一天假期用于清明。君不知，在清明这个节日，仅次于春节大迁徙的人流，浩浩荡荡从北到南，由东而西，让我们的公路铁路很挤很堵。飞机、火车、汽车、轮船、自驾车，从国外到国内，一路奔向祖宗生活的地方。好像清明不扫墓，先人们会很愤怒，很恼火，会从地底下钻出来，找上门吹胡子瞪眼，兴师问罪，甚至会摁住你敲脑壳、打屁股，严重的是呆在家中不走了，让你家鸡犬不宁。所以，不管有没有事情，不管道路多么崎岖难走，不管山多么高水多么远，总要赶到祖坟前，尽一尽虚拟的责任，了却一年一度的心愿。

缅怀先人，祭奠先祖，文明扫墓，寄托思念之情，汲取精神动力，让先辈未竟的事业在我们手中完成，让先人能在地下安息，这才是清明扫墓的真正含义。至于在清明大搞封建迷信活动，甚至铺张浪费暴殄天物等不文明行为，是应该摒弃的。此外，还应该还清明踏青的本来面目，到郊外户外去活动活动，让冬眠的心灵得到释放，既呼吸了新鲜空气，又锻炼了身体，何乐而不为呢？