流水带走了光阴

在西方人眼里，很多地方，人们对死亡是一种神性的膜拜，死亡和生命被看得一样神圣。我们却无论如何也潇脱不到去膜拜，我们是一个对死亡充满了迷惘和恐惧的民族。

我的血脉里，同样不能少了这样的遗传，不记得了，那是几岁的时候，第一次看到死亡的场景，只远远地望着，一个若大的棺木停放在路边的空场上，旌幡飘飘，哭声阵阵，无论我走到哪，恐惧的氛围浸到我生命的每一个神经末梢，后来，很长一段时间，每一次从那个空地路过，我都会被一种自己内心制造的氛围紧紧地缠绕，几乎要窒息，仿佛空气凝固……甚至有大人说，看见那个逝去的人在果树下拣梨吃，我问，他开心吗？那人说无表情，当时我确信，那是真的（其实是多么无稽之谈啊）。

一直觉得，我不怕死，却害怕别人的死亡给我的那种氛围，了却了红尘，我不知道逝去的人，会在哪一个不经意的角落，默默地看着世俗的繁华，快乐吗？悲伤吗？抑或他们在嫉妒或怨恨活着的人吗？

来生无从知晓无从把握，今生，也不晓得生命的真相，只这么几十年，尽管死亡与我们不过咫尺，人人都觉得离自己却是天涯。我们努力的打拼，努力地使自己和亲人活的更好。

“如果我们观察自己的生活，就可以很清楚地发现我们一生都在忙着无关紧要的‘责任’。”

当我们以“琐碎的喧闹和行动来填满每一个时刻，”或许我们会为失去其中的某一个而伤心和懊恼，但很少想过，当我们失去所有的这一切，我还是那个我吗？

或者，我们一生的劳顿，不过是在沙滩上建造一个童话般的希望之塔，这个过程，艰辛却愉悦，明知道，一撒手，这座造了一辈子的塔已经不再属于自己，包括是寄存灵魂的肉身，但那有什么关系呢？只要这个过程，我们仍可以满怀了希望和快乐。

突然，释然了，渔雁草堂为什么会一边努力地打拼生活，一边渴望着“幸福的死亡”。

2007年3月25日，渔雁草堂在自己的预言里，去了，太多的人不愿意相信这个事实，太多的人陷落在一种无常的悲伤与困顿中，一场车祸夺去了他37岁的生命。

几天来，躲在他的博客里，读那些谶语一样的诗歌，更增加了内心对生与死的震撼，从来没有一个人，会如草堂这样，在还很年轻、事业蒸蒸日上的时候，如此的坦言和渴望着死亡。

……

“日日乞福，关爱之人，愿诗歌或自由与你合葬

等待最完美的舍弃，红尘与俗世尽归泥土

雕刻好至亲至爱的名字，在我火熔不化的骨头上

准备好幸福地死亡（摘自草堂诗歌）”

“就像中阴教法所说的「有如孩子投向母亲的怀抱」；而且还可以藉着安住在那个状态中，终得解脱。”

能把生死看得明白的，除了千古一个庄子，谁能如此幸福的死亡？草堂未必看得明白，但他似乎是渴望着的！

利用生命来为死亡未雨绸缪吗？

打开草堂的博，2007年1月16日发个贴《打扫一下墓地~~~》内容却只有四个字：“满目荒凉~~~”而两个多月后，他居然真地回到他的墓地。巧合吗？还是草堂预知了自己的归程？也或许，他的心灵本就不属于红尘？草堂，当真是别具一格的，可这样的别具一格，似乎对他的亲人和朋友，过于残酷了些。

“痛苦本身就是一种有别于永恒的幸福。”

而渔雁草堂，你是渴望着的吧？人之生也，与忧俱生……（《庄子至乐篇》）

总是在朋友那，听她说起草堂，她叫他渔，她说他很累，他说人都会死，不死是因为没有勇气。只有懂得生命是多么脆弱的人，才知道生命有多可贵。

虽然草堂对死亡念念不忘，甚至渴望着，却并不影响他牢牢地把自己浸在红尘中，努力地追逐着打拼着，事业与爱，他是双丰收的吧！而他的文字，是脱离了肉身，从灵魂里飞出的精灵——疼痛。圣洁。高蹈。那是一处不染俗尘的净土，可惜，除了这些留在人世的文字，我们已永远丢失了这片土地。

“二零零六年四月，天堂笼罩着层层迷雾

我已然在佛陀前化解去眼泪，苦笑着，寻一双温暖的手

所有的往事犀利如草，蔓延在我胸口”（摘自草堂的诗歌）

草堂，上帝懂你，仅隔了一年，天堂的迷雾散去，你寻到了那双温暖的手，“把名字刻下来/让大家见证，/天堂的路/比人间的路好走。”（摘自草堂诗歌）上帝爱你，给了你永世的幸福。

明年的今天，还会有谁在尘土里，读你不死的灵魂？而我们在人世间，又如何安置自己的灵魂？

“佛教把生和死看成一体，死亡只是另一期生命的开始。”那么，一出生，我们便在死亡的路上了，不知道它在哪儿等待着我们，甚至，每一天每一刻，都有人在天灾人祸中离去，突如其来的生离死别，会让活着的人痛不欲生，因为我们不知道下一个轮回，我们只知道，今生永久的失去。

一切都是多么无常，我们要好好地对待生活，对待身边人，让自己的心境安宁些，让生活简单些，或许我们还不能如草堂那样，坦然地准备死亡，但是，我们可以准备很好的活。

“诚如十二世纪的大师惹巴格坚（drakpagyaltsen）所说的：‘人类一辈子都在准备，准备，准备：只是对下一辈子没做准备。’”