被黄沙掩埋的契丹古城

大凌河经义县古城北门东流，在锄头山下的霸王庄与最大的支流——北来的细河相汇，留下一处富饶的河谷平原，这里有一个被黄沙掩埋了十多个世纪的契丹古城。它就是辽代中京道宜州（义县）弘政县县城。

此城址于上世纪五十年代被发现，当时有残高1.5米的夯土城垣，长90米。城址地势较低，沙淤土质，地表暴露遗物有辽，金时期陶瓷器皿残片等。近年来，在城址附近多次出土古钱币，有辽、金时期的铜钱，汉代五铢钱和战国刀币等。古钱币出土可以证实，自战国时期始，这里就有人定居。

这是一个让人充满无数遐想、无数猜测的地方。每一个到过遗址的人，只知道那里曾经有一个规模很大的城池，这座城池何人所建？是怎样的城市？因何消失？今天能找到蛛丝马迹吗？漫漫黄沙下面，究竟埋藏着怎样的秘密呢？

走进弘政古城，去寻找那一段被人遗忘了的故事。

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契丹人的纺织之城

如今，大多数人不知道“弘政”这个名字，只知道这里的村庄叫复兴堡。古城已掩埋在村边凌、细河的风沙下面。

弘政县（复兴堡），位于东北三大名山之首的医巫闾山脚下、大凌河中下游百里冲积平原的中心，土地肥沃，物产丰富，四通八达的交通，水源充足的大凌河、细河，奠定了发达的农耕经济基础。

历史上这里就是北方各民族争居之地。公元907年，世居西拉木伦河的契丹迭刺部首领耶律阿保机统一各部，建立了奴隶制国家——契丹国。契丹贵族早就窥视辽西义县这块闾山凌水相连的风水宝地。公元925年辽太祖率兵赶跑了这块土地上的奚族，改治所燕郡城（今义县城）为宜州。并赐宜州为皇太子耶律倍的私人头下州。从此，义县成了耶律倍这支契丹皇族人的故乡，祖祖辈辈在这块热土上繁衍生息。

耶律倍作为皇太子，本应继承王位，在母亲述律平的干预下，其弟耶律德光（辽太宗）代替了他，并于公元947年改国号为辽国。然而，在此后的辽国七位皇帝中，除了穆宗（耶律德光的儿子），其余六位都是耶律倍的后人。

据《辽史.地理志》载：“弘政县，世宗以定州俘户置。民工织纴，多技巧。”

世宗耶律阮是耶律倍的长子，辽朝第三位皇帝，在位仅5年（947——951年）。这段文字明确地告诉我们，世宗耶律阮在位时设置了弘政县，弘政古城最晚始建于公元951年，到现在已经有1053年之久。

世宗以定州俘户设置弘政县，目的很明确，“民工织纴”，就是为了发展纺织业。契丹人是游牧民族，辽朝建国前，没有规模很大的织造业，纺织技术也很简单。建国后，从中原强行迁入大批汉人工匠，为皇室提供纺织品，纺织业才迅速发展起来。分别在辽上京道的祖州（今内蒙古巴林左旗南），中京道的宜州（今辽宁义县），东京道的显州（今北镇市西南）。南京道的燕京（今北京）等地，设官营的手工业作坊绫锦院，生产大量精美的丝织品，供契丹统治者享用、赏赐群臣、做赠予外国的礼品。

中京道在天义（今内蒙宁城），世宗为什么不在天义附近发展纺织业，却到四五百里之外的义县建弘政纺织城呢？除了这里地处大凌河中下游，气候、土壤适合桑麻生长外，还有一个重要的原因，就是就近就地为自己庞大家族提供纺织品。宜州是世宗的父亲——皇太子东丹王耶律倍的狩猎场、头下州，是皇家的私人领地，当今皇帝的故乡，自然享有特权。就象耶律倍死后，世宗在离弘政古城只有一岭之隔的医巫闾山东麓建显陵安葬父亲，迁东京道三百余户守陵，在陵旁建显州城一样，这都是权力的产物。

世宗为什么要俘定州民工织纴呢？定州市在今河北省保定与石家庄之间，在五代和北宋时是北方纺织业中心，定州缂丝被誉为“织中之圣”。据《定州市志》记载：定州缂丝，始创于宋代，是我国特有的一种丝质手工艺。它能织出各种图画文字。后艺随人走，辽国有一种纺织品叫“蕃罗”，就是由定州缂丝演变而来的。我们可以想象，被辽兵俘虏来的定州工匠们，在弘政古城一栋栋作坊里，用家传“缂丝”手艺，把凌细河两岸的桑麻加工成“蕃罗”的情景。是来自中原那些背井离乡的民间工匠们。支撑着辽朝纺织业的繁荣。

弘政纺织城，带动了辽国中京道大凌河两岸纺织业的发展，锦州（今锦州）、宜州（今义县）、霸州（今朝阳）、川州（今北票市四家板古城）等五州是高级纺织工艺品“蕃罗”的重要产地，缂丝织物，规格多达90多种。另有绣花、印花罗等多种。

如今，辽代早期的纺织城弘政，被埋在黄沙下默默无语，留下的只是无尽的猜测和遐想。

元朝名相的故里

辽朝对汉文化情有独钟，受汉文化影响最深的就是耶律倍这支契丹人。耶律倍的学识才气史上有名，他的《乐田园诗》、《海上诗》至今在世上流传。这种家风在他的后人——辽朝诸帝、帝后、宗室中代代相传。圣宗常阅读《贞观政要》、道宗爱看《论语》。公元1050年宋使赵概至辽，辽兴宗于席上请概赋《信誓如山河诗》，作品气势磅，意境深远。辽道宗的皇后萧观音《谏猎疏》、《回心院》和应制诗《君臣同志华夷同风》，表达关心社稷安危、致主泽民的政治理想。正是这种良好的家风、学风，造就了了耶律倍家族人才辈出，耶律氏建立的大辽，才雄踞中国北方二百多年。

耶律倍家族的好学之风，博得后人的口碑，连你死我活的敌人都很赏识。

公元1125年，女贞人完颜阿骨打建立的金国打败辽国，契丹人建立的王朝，历时210年，历经9位帝王，从此灭亡。

有人说，辽朝最后一任皇帝天祚帝酒后曾侮辱过完颜阿骨打，女贞人对契丹人赶尽杀绝。其实并非如此。天柞帝，名耶律延禧，道宗耶律洪基之孙，耶律倍的八世嫡孙。天祚帝虽被俘，降为海滨王，病死后但仍葬在家乡祖茔——医巫闾山显陵，契丹古城弘政，仍被完好保存下来，仍称弘政县。金朝统治者同样需要治国安邦的贤臣，弘政古城耶律倍的后裔们同样被金朝安排到全国各地做官。

公元1190年，耶律倍的后裔中诞生了一位后来成为中国十大名相之一的人物，他就是耶律倍的另一个八世嫡孙——耶律楚材。

耶律楚材的父亲在金朝的燕京（今北京）做官，因而他生于燕京，三岁丧父，随母杨氏回到老家弘政县（义县复兴堡），十二岁入医巫闾山书院读书。（至今书院遗址仍在）。耶律楚材秉承了传统家风，精通汉文，年纪轻轻就已“博及群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老医卜之说，下笔为文，若宿构著”。

耶律楚材成年后也在金朝为官，为开州同知、左右司员外郎。

公元1215年，蒙古军攻占燕京，成吉思汗得知耶律楚材才华横溢、满腹经纶，遂派人向他询问治国大计。据格鲁塞《草原帝国》记载：“占领北京后，在愿意支持蒙古统治的俘虏中，成吉思汗选中一位契丹族王子耶律楚材，他以‘身长八尺，美髯宏声’博得成吉思汗的喜爱，被任命为辅臣。因为耶律楚材融中国高度文化和政治家气质于一身。是辅佐亚洲新君主最合适的人。”

耶律楚材早已对腐朽的大金王朝失去信心。面对干戈四起、生灵涂炭的神州大地，他决定以自己的才华辅助成吉思汗，拯救水深火热中的人民。1219年，随成吉思汗西征，常晓以征伐、治国、安民之道，屡立奇功，备受器重。1225年，又随成吉思汗征西夏，谏言禁止州郡官吏擅自征发杀戮，使贪暴之风稍敛。

窝阔台汗即位后，耶律楚材倡立朝仪，劝亲王察合台（太宗兄）等人行君臣礼，以尊汗权。从此更日益受到重用，被誉为“社稷之臣”。初执掌中原地区赋税事宜，建议颁行《便宜一十八事》，设立州郡长官，使军民分治；制定初步法令，反对改汉地为牧场；建立赋税制度，设置燕京等处十路征收课税所。

公元1231耶律楚材任中书令（宰相）。此后，他积极恢复文治，逐步实施“以儒治国”，主张尊孔重教，使新兴的蒙古贵族逐渐放弃了落后的游牧生活方式，采用汉族以儒教为中心的传统思想和制度来治理中原。使战争不断的乱世转为和平的盛世，使先进的中原封建农业文明得以保存和继续发展，也为后来忽必烈建立元朝奠定了基础。，

耶律楚材还主张用孔孟之道作为治国之民的原则，还用儒士来担任各级官吏。耶律楚材不愧被后人称为“中国十大名相之一”，为蒙古国的发展做出了重要贡献，是促进蒙古贵族接受中国传统文化的第一人。人们为了纪念耶律楚材的功劳，专门为他修建了祭祠，至今还保存在北京颐和园里。

一个充满猜想的地方

大凌河孕育了契丹文明。契丹古城却消失在大凌河的风沙之中，留下诸多遗憾，诸多猜想。据《义县志》记载，弘政古城始建于辽，金代天德三年（1151年）改宜州(今义县)为义州，下辖弘政、开义、同昌（阜新境内）三县。此外，《元史》和《新元史》关于耶律楚材的著述，依然有弘政县的名字，弘政古城依然是契丹皇族耶律倍后人繁衍生息之地。到明代，弘政县才彻底在版图上消失，契丹之姓耶律氏，也象在人间蒸发一样，消失得无影无踪。

弘政古城哪里去了？耶律倍这个庞大的契丹皇族真的放弃家园，集体迁走了吗？浩瀚的史海竟没留下半点信息。

史学家门曾多次到古城遗址考察。发现遗址紧靠细河河道不足百米，除了有一段残留的夯土墙，到处是起伏的沙包，已没有一丝一毫城池的痕迹。初步断定，古城毁于细河泛滥。那么，城里耶律倍的后裔和那些定州工匠的后人迁到哪里去了呢？这，成了千古之谜。

史学家们对遗址西大约1000米的村庄复兴堡，产生了兴趣。

堡：本义（土筑的小城)。复兴：衰落后再兴盛起来。复兴堡，衰落后再兴盛起来的土筑小城。专家们推测，这就是弘政古城被洪水冲走后，耶律倍的后裔和那些定州工匠的后人，新建的家园。它的前身就是弘政古城。因当时的朝代，这里已不在是行政建制，因而改名复兴堡。

在大凌河沿岸，村庄被水毁，新址另起它名的例子很多。民国年间，县城北关河对岸有个叫“牛心屯”的村子被洪水冲走，村里有6户人家在原址后山坡上又建起一个新村，因初时只有6户，取村名“六家子”，至今沿用。

现在的复兴堡村型较大，有500户，2000多口人，主要有李、王、刘、门四大姓，人们不仅要问，村庄既然是耶律倍的后裔所建，为什么村里没人知道“弘政古城”，更没人承认是耶律倍的后代？这个扶摇而起，不可一世的皇族，为什么和他们的契丹族群，自明代初集体失踪了吗？

1960年，义县七里河镇石人沟村上坎子屯西，发现了一个古墓葬，为王殉墓。据《元史》（王殉列传）和《奉国寺纪略》（王公年谱）记载：王殉，本性耶律氏，世为辽大族。金正隆，契丹窝斡叛，殉随母避难辽西，更姓王氏，遂为义州开义人。元太祖十年(1215年)，元太师木华黎承制，以殉为元帅，兼领义、川二州事。十二年(1217年)入朝，帝嘉其功，赐金虎符，加金紫光禄大夫，兵马都元帅，镇辽东便宜行事，兼义、川等州节度使。

王殉是契丹人，耶律氏另一支，金时改汉姓，元时任兵马都元帅。那么弘政的契丹人是不是也改姓融入汉民族之中？

史学界推测，弘政的契丹人，一部分跟随耶律楚材投靠了蒙古，并在随蒙古军队东征西讨时，散落在全国各地，融入当地各民族之中：一部分留在祖地弘政，渐渐忘记了自己的族源，与定州俘民融合在一起，成了中华主体民族。

尾声

如今，细河还在日夜流淌，带走了弘政古城远古的繁华与喧嚣，带走了一个王朝昔日的辉煌与耻辱。而蓝天白云下的复兴堡，在现代明媚的阳光中，依然沉浸在过往千年的沧桑里，诉说着契丹古城的故事。

人们终於明白：契丹民族没有消亡，他把基因留在中华民族的血液里，依然在书写着波澜壮阔的民族史！