又至端阳，我们该学屈原什么

弹指又至端阳，粽子飘香，龙舟竞发，或有国人早已忘记那个行吟在楚水江畔的三闾大夫，或有缅怀之人，却早已忘记屈原悲绝投江的情怀。

2000多年前，楚破国亡，屈原恸哭，自沉汨罗江底。2000多年后，我们该如何祭奠，我们该学习什么？

光轴流转，时不相殆。千年风霜，雕刻出伟岸的屈原，屹立在历史的制高点。

千年之后，我们不仅要学习屈原的爱国精神，也需要学习他身上那种自贵自尊的傲然，更需要他不忘初衷的执着和达济天下的胸襟。

我们现在常说“达则兼济天下，穷则独善其身”，但事实上很多人是“达则兼济天下”，但穷却不能独善其身。屈原与此不同，“(屈原)如果不能兼济天下，他就会选择悲壮的、悲剧的结果结束人生。”在屈原的眼中，没有委曲求全，更没有首鼠两端。

屈原本来是三闾大夫，主管三个贵族家族的姓氏以及祭祀、贵族教育，参政本不是他的本职，但屈原作为一个“典型的爱国知识分子，他不能置身事外”，在国家危亡、现实黑暗时，他毅然站了出来，当不能成功时，他又选择了“一种决绝的方式结束人生”。相比于西方社会而言，中国的传统社会历来缺少宗教的束缚，没有哪种宗教、哪个神祗是全民信奉的。我们今天常说中国人缺少信仰，实际上是道德感的缺失，因为“中国人是把道德感当宗教来信仰”的。

端午吊屈原，我们要学习他的爱国情操，但不是落到所谓的愚忠上，也不会落在所谓的愚忠上，因为正如解玺璋所言“我们现在也没有这个条件来让你愚昧愚忠”。

今日中国正处在一个巨大的转型期，“昔人已乘黄鹤去”，我们重吊屈原，需学习他上下求索的精神，更需养成自我内在的“崇高感”，诚如郦波所言：“我们做事要有成就感，生活上要有幸福感，做人要有崇高感。”而这其中最重要的是“崇高感”，没有这个前提，其他的都不存在，这是底线。

一个民族的崇高感是国家一批精英的崇高感汇集而成的，国家一批精英的崇高感是由个人的崇高感汇集而成的，而个人的基石成就大厦，个人一滴水汇聚成海。今天的中国人，需要屈原这样自贵的傲骨仗剑天下的侠骨。

反观眼下，大多国人，“自怜自爱”，“洁身自好”，“事不关己，高高挂起”，鲁迅笔下的看客，触目皆是，“尤使我耳不忍闻,我还有什么话可说呢？”山东招远围殴致死的事件，无一援手。仅电话报警，等待警力救援，早已命丧黄泉，即成血案了。

虽然傲骨自贵，唯一于此世界，但不要自高。自高者行寡，难振臂相应。富时敢仗义执言，穷时能不忘初衷。夫子峨冠行吟，仰首问天，俯首为民。国破家亡时，举身赴江。忠烈高洁之魂，定格为中华民族精神之高标，成为东方文化重要的符号。

如果东方文化为一个“人”字，屈原一定是那浓墨重彩的一捺。