意义与价值

我们任何事物存在的意义本质上就在于保证它们存在的那些个根据的存在。我们任何一个人存在的价值，实质上就是要体贴并照顾我们存在的那些个理由的存在。根据是我们存在的前题，理由是我们存在的条件，没有种子这个前题，即便我们的土壤肥沃也是长不出嫩苗的，没有雨水的滋润，即便我们的土地良好，我们的大豆与小麦也是发不出嫩芽的。

大豆、小麦的发芽、苗的成长都是需要前题和条件的，它们存在的前题条件是土壤不能太酸太碱，雨水也不能太浓太淡，这里说的就是不多不少恰到好处的经济。

我们对我们存在的那些个根据奉献的是爱，我们对我们存在的那些个理由贡献的是情，当然，我们爱的不能出圈、敬的也不能过线。爱的出了圈、敬的过了线，就是不爱、就是大不敬，这里说的是我们的爱不能多给、敬也不能少付，多了浪费、少了就是不足。

实质上，我们多付出的爱是得不到回报的，得不到回报的我们的付出一定会让我们感觉到心里不舒服的难受。少付了情，也就是我们对别人对我们的关心与爱护不太认同，这样，我们以后就得不到别人更多的关心与爱护。事实上，如果我们得不到我们情人对我们应有的关心与爱护，我们就必定会生活在痛苦的煎熬中。

我们始终保护的东西就是我们的爱、我们一直保卫的东西就是我们的情。为爱我们活的是意义，为情我们活的是价值。爱人是我们存在的前题，情人是我们存在的条件。缺了情少了爱的我们的存在就是不完整，不完整的我们的存在必定会为我们留下一定的遗憾。事实上，我们每个人都在借助于我们的爱人在保卫我们的情人，同时，我们又在借助于我们的情人在关心、爱护着我们的爱人。

保卫情人本质上就是在保护我们的爱人，保护爱人实质上就是在保卫我们的情人。我们活不出我们存在的价值，表面上是缺情，实质上一定是少了爱；我们活不出我们存在的意义，表面上是少了爱，实质上一定是缺了情。缺情少爱的我们的社会一定是不知道什么东西正在压缩、剥夺我们存在的基础和条件，也是正在腐蚀、挤压我们存在的空间与时间。

我们存在的意义是我们活着的前题，我们存在的价值是我们活着的条件。对爱人我们讲的是意义，对情人我们谈的是价值，对待朋友，我们即要讲意义、又要谈价值。与爱人、情人相处，我们可以很随便，与朋友相处，我们就必须要讲究。本质上，意义与价值是一个事物对内与对外的双重属性，我们的意义对外就是价值，我们的价值对内就是意义。我们存在的意义被别人认同与认可了之后就是价值，我们存在的价值被我们的爱人接收接受了之后就是我们的意义。

我们存在的意义不能被别的事物所认同与认可，那我们活的就没有价值，当然，我们任何存在物存在的意义绝不会因为我们周围环境的承认与不承认、认可与不认可而多一块或少一块。我们存在的意义没有被我们周围的环境，也就是别人或者我们的社会所认同与认可，并不等于我们存在的就没有意义。我们的社会价值不能被认同与认可，只能说明我们没有活出我们存在的价值，我们没有活出我们存在的价值，本质上是我们没能够将我们存在的意义拿出来贡献给我们的社会。

我们没能将我们的价值贡献给我们的社会，只能说明我们社会的认识水平还不到位。本质上，我们对一个事物认识水平的不到位，就会制造出浪费与不足。我们每个人都是社会的一分子，我们社会认识水平的不到位，事实上就是我们每个人对我们自己认识的还不到位。

实质上，一个事物的存在本身就已经量化质化了它自己，也就是，一个事物的存在本身就对自己存在的意义与所能展示出来的价值进行了固化，固化了之后就不会再有变化。对于我们所进行的教育、培养，事实上只是在寻找、发现与挖掘我们先天就已经存在的或者准备好了的一些东西。本质上，一个事物的存在对其它事物的作用与影响，更或者是意义与价值，必定会一视同仁，是不会随着其它事物的变化而变化的。

水和空气对待我们每一个人的意义与价值是不会因人而异的。只所以，一个事物对我们不同的人，即便是同一个人，在不同的时间、地点，有着不同的价值与意义，原因不在于那个事物存在的意义与价值发生了变化，变的是其周围的环境，变的是我们不同的人，是我们的生理心理在不断的发生着变化。

一个事物的价值体现，会随着这个事物所处的周围环境的不同而不同，不同的不是这个事物，而是其周围的那些个事物，是其周围的那些个事物在不断的发生着变化。事实上，我们不同的人对同样的一个事物的看法必定会存在不同。本质上，我们每个存在物说的每一句话、做的每一个动作，不是在介绍我们自己，就是在向别人介绍我们周围的环境。我们从一个事物的身上，如果看到了不变，那就是它自己，如果我们看到了变化，那一定是看到了它周围的环境。

我们知道，一个事物的存在往往会表现为两面性，其中的一面，是在介绍它自己，另一面就是在介绍它周边的环境。我们选择一个人，事实上不仅是在选择这个人，也是在选择它周围的环境。

裸婚就是趋向于选择一个人，并在回避它所处环境的一种行为。我们今天的女人，在选择其男人的时候，过多的是在选择环境，而不是在选择人。选不对人，得不到最爱。没有好的环境，得不到成长、甚至没有饭吃，最终一定会让我们走向不爱。我们爱的是意义，没有意义的爱指定不会有价值，有价值的爱就一定有意义，没有价值的爱指定会让我们不爱。

今天的我们，几乎都要戴着好几个面具来面对我们的存在。我们只所以要戴上面具，这根本的反映的是我们社会的不和谐，反映的是我们同我们周围环境的不谐调。我们做为一个社会人，必须要强装着与社会的和谐、与周围环境的谐调，否则，我们就将会被我们的社会所踢出局、所抛弃。

事实上，我们每个人最大的愿望，就是我们能够和我们周围的环境和谐相处。只要我们能够和我们周围的环境和谐相处，我们就不会存在两面性，就不需要再戴上面具来伪装自己。我们经常说要适应环境，我们自己也是别的事物的环境，为什么不让别的事物来适应我们？这里讲的不是适应的问题，而是能不能和谐的问题。

一个事物存在的意义与价值，是不会因为其周围所处环境的变化而变化的，如果要变，就只能假装。我们讲适应环境，可见，我们老早就知道环境是不能改变的，更具体一点来说是环境里面的那些个人、事、物是不能改变的，能改变的只有我们的选择。选择对我们自己最有意义的人，选择对我们自己最有价值的环境，也就是，变的只能是我们在社会中的存在坐标。

本质上，我们每个人在社会生活中的存在坐标也是一个定值，这个定值是一个我们不知道的定值，我们所知道的就是不断的去寻找，放大了站远了看就是追求。我们所寻找与追求的实质就是不断的在做出越来越接近于我们存在坐标的选择。

我们是一只羊，就只能选择进入羊群，只有在羊群中，我们才可以找到我们的生命坐标、实现我们的社会存在价值，如果我们选择了狼群，那我们的生命坐标也就摆错走歪了，我们存在的社会价值也就到此为止了。当然，如果我们变成了一只披着狼皮的羊，我们就会在不知不觉中对我们的爱人、情人，也就是那些个其它的羊进行或大或小的伤害，甚至是完全的伤害，此时，我们的社会存在价值就会变成负价值。

我们占据了一只狼的生命坐标，那么，必定会有一只狼伪装成羊去占据我们的生命坐标。狼的社会价值就在于对羊群的管理，也就是将那些个老弱病残的羊吃掉，让羊群始终能够保持体健。然而，我们已经是一只披上了羊皮的狼，也就是我们的生命价值已经变成了一只羊。做为一只羊，只能吃草不能吃肉。虽然我们披着羊皮，但我们的本质是一头狼，让一头狼要活出羊的样子，那必定是一件痛苦难受的事情。

如今，我们人类社会中的很多人，活着的大部份价值都被别人占有，让我们看不到我们存在的价值，从而体会不到我们存在的意义。体会不到我们存在的意义一定是我们存在的根据在被瓦解；看不到我们存在的价值必定是我们存在的理由在动摇。我们活的不是没有价值，而是我们的存在的价值被别人无情合理的进行了剥夺。别人的无情会让我们痛苦与难受，合理会让我们痛苦难受的无话可说。

事实上，没有大爱的社会就是无情，无情的社会，我们存在的社会价值就很难得到真正的体现，我们存在的社会价值得不到真正的体现，本质上就是我们的存在价值得不到我们社会的认同与认可，我们存在的社会价值得不到我们社会的认同与认可，我们存在的意义就得不到保障，我们的爱人就会跟着我们吃苦遭罪，爱人的吃苦遭罪，只能怪我们没本事，这就是让我们痛苦与难受了之后还无话可说的大道理。

实质上，我们的本事都让某些人拿去制造了浪费，如果深究，与我们的浪费遥相呼应的正好就是我们那些个吃不饱、穿不暖，连一个住的地方都找不着的我们那些个可怜的普通的民众。事实上，如果我们的意义得不到保障，一定是我们的价值遭受到了不平等的待遇。

不平等的本质不是多与少而是浪费与不足。浪费与不足，实质上说的是我们的付出与我们的所得没能够很好的进行匹配，不匹配就是错误。知错就改的错就不再是错，知错却不能改的错就一定是大错，大错并不是我们那些个小人能够改正的错。大错就是最为根本的错，我们最为根本的错就是我们在我们社会生活中坐标的错。

金子放在石头堆里，它发的仍然是金光；石头即便放在金山上，它发的仍然是石头的光。石头放在展台上，我们如果不走近是根本看不见的；金子放在展台上，即便我们大老远的根本没去瞅，我们的脸上也会泛出金光。我们的社会总愿意将大爱拿出来当成小爱来使，又总是将小爱当成大爱来普照我们全人类，这会让我们感受不到大爱的关怀，而那些个小爱的普照也几乎照不到我们自己。

我们的社会，本质上并不是像我们今天的人们一直都在埋怨的那样缺情少爱，实质上是我们将我们的爱与情都摆错了位置，进而表现出了一种非常混乱的社会局面，从而让我们感受不到了情与爱的存在。本质上，我们的社会也总是在最混乱的时候，才会请出我们的大爱来为我们的社会画上几个圈圈、拉上几个道道，从而让我们大家都来沿着道道走、都来围着圈圈转，这也才使得我们人类社会慢慢的伸出了手和脚，并逐渐的长出了人形。

我们社会存在的价值，根本上就在于谐调我们人与人之间的联系、平衡我们人与人之间的关系，说到底，就是要摆正我们每个人在社会中的位置。摆正了位置，就是找对了方向，我们不能改变自然，但却可以改变自然的发展方向。我们改造自然、征服自然的本质就是要让自然的发展方向朝着有利于我们人类存在的方向发展，这也是我们人类这个主体所表达出的一种趋利避害的行为。

选择对我们最有意义最有价值的事物，回避那些对我们没有意义、没有价值的事物，是我们每一个人，乃至我们的整个社会趋利避害的一种天然的本能。我们只能跟着我们的本能走，只能抱着意义跟着价值走，只有我们走在意义与价值相互匹配的道路上，我们才算是走对了路找对了方向。