从问题到意义与价值

我们的社会一定会存在或大或小、或多或少的问题，我们社会的问题归根究底是我们每个人的问题，我们每个人的问题最终一定会上升为我们社会的问题，并展现在我们其它人的面前，本质上，我们只要存在就一定会有问题。

佛法对问题的处理，是要让我们剔除我们的一切杂念，让我们不再具有任何思想，我们没有了所思所想，也就相当于没了自我，更就是我不存在，我不存在的结果就是我没有问题。

道家的思想，是要让我们回归自然，拥抱自然，让我们的身心都融入自然。自然就是自然而然，就是所有事物的存在都有其存在的根据和理由，我们不需要过分的去思索、去追问与琢磨，顺其自然也是不会有问题存在的。

事实上，我们每个人都是一个自然存在物，我们每天每时每刻都在拥抱自然，我们的身和心也都是自然给的，我们本就没有离开过自然，也谈不上回归于自然，当然，老子的自然是指大自然，我们每个人只能算是个小自然。

大自然本身是不会存在问题的，它的问题主要就来自于我们这些个小自然，小自然的问题实质上就是大自然的问题，大自然的问题就在于怎么样来解决我们小自然的问题。

在大自然的眼里，我们这些个小自然是不分轻重、没有主次的，最多是存在的有前有后与或左或右。我们的小自然在大自然那里是没有主角与配角的，或者大家都是主角又都是配角，主角与配角的决定权在于我们周边正在变化着的环境。

事实上，能够包容天下的大自然就是我们所有小自然的灵魂，我们所有的小自然都只是大自然的肉体。我们的大脑本质上就是我们肉体的灵魂，我们的大脑为我们的肉体来服务，那是本能、也是天职、更是本份。

我们的大脑是不会有问题存在的，它的所有问题都来自于我们的肉体，我们肉体的所有的问题又一定都来自于我们周边的环境，也就是说，我们所有问题的根本出处一定是我们周边的环境在对我们施压。

能够将我们周边的那些个人、事、物连同我们都装进它们大脑里面的人就是用来为我们解决问题的人，就是天生来为我们服务的人，这样的人是不会有问题存在的，它的问题就在于怎么样来解决我们的问题，我们的问题就是它们的问题。

我们小自然的本能就是寻找问题、发现问题，那些大自然的职责就在于观察问题、研究问题，并最后制定出方案来解决问题，这里只所以是制定方案，就在于最终直接来解决我们问题的还是我们的手和脚，我们的大脑并不会跑出来直接参与到我们的具体工作中来。

大自然用在我们的社会中就是那些肚子里能行船、站的高、看的远，将我们那些个小自然都装进它们心坎里面的人。这样的人，就是我们那些个具有大智慧、大胸怀、大格局、大包容情怀的人；这样的人，一定是为天下所有的人来谋求幸福的人；一定是将天下所有人的幸福都作为它自己的幸福来对待的人。

具有这样大情怀的人，并不是我们每个人都能承担的起，如果我们每个人都具有这样的大情怀，那就违背了自然的走向。我们自然的走向是统一，也就是，具有大胸怀、大情怀的人并不多见，但它们又一定存在。它们或许就在你我的身边，只是我们没有发现。事实上，我们要想让这些个人都主动的站出来，那是绝没有可能。

我们每个人活的都是意义，价值是要由其它的人来发现的。当我们发现了一个人的存在对我们大家的存在具有很大的价值并告诉了这个人的时候，它自己都会觉得很是惊讶，惊讶过后，它活的还是它存在的意义。

一个人存在的意义，如果能将我们其它人存在的意义包容进去，那这个人的存在对我们的存在就会很有价值。

我们每个人存在的意义不会因为别人的普遍认同而增加，也不会因为别人的不认可而减少。我们每个人存在的意义是不能被抹杀的，抹杀我们的意义就是在抹杀我们的存在，我们每个人存在的价值就是不择手段、逝死保护、守卫我们存在的意义。

当然，意义的守卫与保护依赖的是我们的价值，我们的价值实质上就来自于我们的意义，我们只有活的有意义才会有价值，我们只有活的有价值才会有意义。