何处是归处

何处是归处，读来像佛家之语，暗含多少迷茫中欲念的放下，执着间所求的放逐。

有时，我们这些凡尘俗子也会想起问一句：“何处是归处？”

旅行的，目的地是归处；放牧的，夕阳里是归处；吹笛的，月下光是归处。

人生来，归处在死。无论生过尔后是富贵还是贫寒，是高高在上还是卑微低贱，终到归处集结平等。

面对所遇各种各样的人，既然归处相同，我不禁想问，这一程走过，有人风光无限、有人默默无闻；有人勤勤恳恳、有人游游荡荡；有人忠厚老实、有人奸诈虚妄；有人显贵满门、有人贫贱及子，彼此间却又有何不同意义？

小时学过这样的诗句：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”。老师讲的很容易让人认同。然而，现在对于生就生，死就死，我却有了明显的认知——无论有的活着的人不管多么残喘辱贱、微不足道的活着，他的活于他和他的亲人都是有必要的；而有的死去的人无论多么英勇壮烈地死、多么鼓舞人心的死，他的死于他和他的亲人都是悲怆的。

这个世界需要无数英雄成就，更需要千万个蚁民支撑。

然而，在无数冉冉升起的“光环”的召引下，千万蚁民在艰辛中、在挣扎中、在日复一日劳作中以佛之理，寻求解脱，询问“何处是归处？”

何处是归处？生活一日日向前走，脚步一步步向上迈，欲望一节节向高爬，那何来归处？

问一句，不是心念已收，真想走到归处；道一句，亦非念想皆放，真思返璞归真。只是目的未达，喘息一下，再踏征程。

只是有的人走的以运，则谓之顺；有人的走的以命，则谓之苦。当然大多数人介乎这两者之间，运之不算顺，命之不算苦。无论哪种人，只因对名利财色有所奢求，才会只看前程，不求归处。

既然如此，我想回答上面的问题也就容易多了，如果抛开为人类进步、为社会发展、为利于他人这些层面上有点虚弱的意义，无论谁与谁，这一程走过，意义当无区别，无非是继续生活推动的前进，或者高人一等牵引的前进。

海浪到岸是归处，花儿开艳是归处。知道了归处何在，海浪才会一浪浪回潮到海，复归宁静；懂得了归处何时，花儿才会一朵朵零落散落，化作春泥。

人非六根清净，看破了些许，放空了念想，归处就是雾霭中遥远的山峰，层层叠叠，在无尽的边上。即便是剃度出家的佛门弟子，一时间也很难求的归处，也需要一边解读万卷经书，一边领悟寻求归处。

生终归的归处是死，生过程的归处是舍。

舍，舍掉攀比的心，舍弃非分的念，舍得眼前的利，舍去将来的名。只有舍，才有可能收住迈出的追逐，想到寻找归处的路。

如此，无须非得剃度出家，才能解开“何处是归处？”的谜。非如此，即便剃度出家，又能如何？只不过是多了另种奢求的前行罢了。

人生来向归处走，这毋庸置疑。但是，人往往经不住名利财色的引诱，不是汲汲于名利，就是戚戚于富贵，绕一个很大很大的圈子，越走越远离本根的归处。人就失去了纯真之心，善念之思，利他之念，徒生娇、嗔、痴、癫、怨、贪、恨诸多业障，不明不白的像抛出开始转动的“猴子”，被无形的鞭子抽打着，转转转，转个不停，也不敢挺，一停就会扭扭歪歪地摔倒。其实，自己却忘记无论转过多少圈，摔倒侧躺着，是自己开始的状态，也是自己终归的状态。

想想，面对时间的维度，谁不是“拿了我的给我还回来，吃了我的给我吐出来。”谁不是空手而来，终归空手而去。

生活中，我们追逐向上，以求生活的更方便更幸福，这是必须的奔逐，也是当有的追逐。然而，无论品味多少艰辛的酸谈苦辣，无论见识过多少英雄的彪炳伟绩，无论前面还有多少高山美景，我们在追逐的路上当保持自己的本然之心，想着归处就在脚下。

或许，这个时候，我们追逐的更轻松，更自然，更有所收获。毕竟，心存归处，人就轻了，轻了自然能上的天堂……