冯道的为民情怀

五代十国是介于唐末宋初期间的一段历史时期，尽管仅存在了70多年，却是中国历史上一个政权割据、乱糟糟的时代，在谈到这一段历史时，就无法回避当时一个重要人物——冯道，这个历经桀燕皇帝刘守光、后唐庄宗李存勖、后唐明宗李嗣源、后唐闵帝李从原、后唐末帝李从珂、后晋高祖石敬瑭、后晋出帝石重贵、辽太宗耶律德光、后汉高祖刘知远、后周太祖郭威十朝，基本上在每朝都受重用的“官场不老翁”，只是，正因如此，在许多人眼里，冯道被看做是一个没有气节、有奶就是娘的小人，但如果我们在品读冯道的为官作为时，他的清廉尚且不论，单就他的为民情怀在封建官吏中也是少有的。

冯道，字可道，自号长乐老，瀛州（今河北交河东北）人，祖上有时务农，有时教书，地位都很低，但冯道却从小受家庭的影响，酷爱读书，文章也很有水平。他沉稳忠厚，不挑剔吃穿，只知读书，即使是大雪封门，尘埃满座也要先读书，是一个名符其实的书虫。在他身居要位时，有一年他的父亲去世，按照当时的惯例，要暂时辞官一年在父亲墓前守孝，当冯道徒步赶回家乡时正逢家乡闹饥荒，冯道便将自己家里的财物全部拿出来周济乡亲，自己住在茅草屋里，上山砍柴、下地种田，在看到一些缺乏劳动力的乡亲田地庄稼长势不好，他就趁着夜色帮助耕种，事后人家前来道谢时，他很谦和地表示这完全是自己应该做的，丝毫没有一点“官架子”。在晋梁交战前线，作为书记官，他在军中只搭一茅屋，室内不设床席，睡觉仅用一捆牧草，自己发了工资与随从、仆人一起花，与他们吃一样的伙食，毫不在意，有些将士看到他一个人很孤寂，时不时将在战争中掠得的美女送给他，每逢遇此情形他都尽可能推却，实在无法推却时他就将美女安置于别室，绝不招惹，等找到她原来的亲人后再送回去。

有一次，后唐明宗李嗣源问冯道：“天下虽然富足，那百姓过得好吗？”冯道说：“谷贵则饿农，谷贱则伤农，这是常理。臣还记得近代举人聂夷中的一首诗《伤田家诗》：‘二月卖新丝，五月粜秋谷。医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，偏照逃亡屋。’”李嗣源说：“此诗甚好。”于是让侍臣记录下来，经常诵读，以提醒自己。作为一个封建士大夫，对农民的苦楚了解如此详尽、对“三农”问题如此上心，其为民情怀可见一斑了。辽太宗耶律德光入主中原后，有一次，问冯道如何治理中原：“天下百姓，如何救得？”冯道顺着他说：“现在的百姓即使佛再出也救不得，只有皇帝您能救得！”这句话在一些史学者看来是十足的谄媚，奴才相十足，向胡人卑躬屈膝，大失民族节气。但想想以往各朝各代，一旦异族侵略，莫不是对汉人掠夺杀戮，而恰恰是冯道的“屈身以安人”，阻止了耶律德光对汉人的屠杀，拯救了千千万万百姓，进而为中原百姓反抗辽人把他们逐出中原赢得了时间。当时，契丹掳掠了大批中土士女，冯道只要遇到，就出钱赎买，再设法帮助他们和家人团聚，在笔者看来，面对既要对契丹主子左右逢源、又要对百姓呵护帮助的境况，他能细微的做到这些着实难能可贵了。

诚如《三度修炼》中《读冯道，识气度》一文所云：“历史上有一些人是可以盖棺论定的，但有一些人棺材盖儿钉子是钉上了，但是定论确实不易下的，号称‘长乐老’的冯道就是这样一个人。”作为官场不老翁的冯道，在1千个人心目中就有1千个人心目中的冯道，北宋欧阳修骂他是“无廉耻者”，司马光称他“乃奸臣之尤”，苏东坡讲冯道：“菩萨，再来人也。”王安石讲冯道，“佛位中人”。我想，不管后人怎样评价冯道，他的为民情怀却是发自内心的，苏东坡、王安石之言大概也是由此而发吧！