从红楼梦看中国古代婚姻——恋爱

现代婚姻，无疑都是男女双方在恋爱的基础上，走进婚姻殿堂的。而在中国古代社会里，婚姻必须是经过父母之命媒妁之言的，即便是纳妾，也是给经过父母同意的。那种男女双方两情相悦、彼此相恋，自由结合的婚姻，是不被父母和社会的认可，除了私奔偶尔成功的之外（如司马相如与卓文君），无疑都是失败的故事。而且，古代社会十分讲究礼法的，讲究男女授受不亲，更是强调男女隔离与疏远，严防非夫妇关系的两性有过多的接触，特别是宋明理学的兴起，三从四德的伦理思想，更加强了对女性的禁锢，防止女性与男性的接触，这就造成了男女之间的自由爱恋是在古代社会是不被容许的。所以，这种由男女自由恋爱逐步走向婚姻，在古代社会大多数也是夭折的，这一点在红楼梦就是有所体现的。

下面，我们就来看看红楼梦所以描写的男女相恋而无法走入婚姻的故事。

第一，贾宝玉与林黛玉。贾宝玉与林黛玉，他们前世在天界结缘。今生，林黛玉进贾府时，双方竟然都是莫名的相熟，并因此而相遇、邂逅。之后，在荣国府、大观园的共同生活的日子里，他们发现彼此是两情相悦的，并且在人生观、价值观上两人也是趋同的，于是，一段青梅竹马的亲情，逐渐发展成了缠绵悱恻的爱情。他们爱情故事，有黛玉探宝钗的含酸；有清虚观打醮后摔玉剪穗的吵架；有静日玉生香的情谊缠绵；有桃花下读西厢的浪漫唯美；有诉肺腑的真情表白；有赠帕的心有灵犀……然而，在贾府衰败的大背景下，属于他们的爱情还是无疾而终。宝玉、黛玉二人虽然心心相印，也有贾母的支持，但这种冲破封建礼法的大胆地自由恋爱，还是无法完全摆脱礼教的束缚。寄人篱下的黛玉，没有父母为她的婚姻牵线搭桥，而“金玉良缘”的客观存在，王夫人、薛姨妈暗中的抵制以及贾府矛盾重重的内部争斗，都使他们的爱情，无法收获圆满，无法收获幸福，并以黛玉的死去而导致这段感人的爱情故事结束了。此外，在诉肺腑一节中，宝玉错把袭人当做黛玉，便一把拉住，说道：“好妹妹，我的这心事，从来也不敢说，今儿我大胆说出来，死也甘心！我为你也弄了一身的病在这里，又不敢告诉人，只好掩着。只等你的病好了，只怕我的病才得好呢。睡里梦里也忘不了你！”而此时，袭人听了这话，吓得魄消魂散。可见，在古代社会里，这样大胆的爱情表白，是不应发生的，是不被允许的，是被看做邪话的，所以，袭人听后的，表现出来的表情是被大大的惊吓着了。

第二，司棋与潘又安。她的情郎是表弟潘又安，而且，她们的爱情相比宝黛、小红贾芸等人爱情的含蓄内敛，司棋的爱情毫无疑问的是红楼梦男女爱情里面的最为大胆、激情的。司棋和他的表弟青梅竹马，从小就定下不娶不嫁。司棋性情与大观园女孩儿温婉和顺为主的性格不同，大胆、泼辣而刚烈，对爱情更是主动追求，她从贾府回家时，和表弟二人就开始旧情不忘，她们不仅通过婆子进行书信、信物的传递等联系感情，更为大胆地是他们公然在大观园内私会。然而，他们的私会无意被鸳鸯撞见，鸳鸯念及姐妹情义没有告发，把事情隐瞒下来了。可懦弱的潘又安却是一走了之，独留司棋一人困在大观园内。之后，抄捡大观园的时候，在司棋的箱子里查出一双男子的锦带袜并一双缎鞋来。又有一个小包袱，打开看时，里面有一个同心如意并写着男女传情的一个字帖儿，就这样，司棋与潘又安的恋情被揭露开了。而在那个封建年代，是不允许儿女们自由恋爱的，他们是父母之命媒妁之言的结合，司棋这样公然自由恋爱自是违背礼法的，再者，贾府本是封建传统家庭，更是不允许男女传情这样越轨的事情出现，而且，司棋还是未出门的小姐的大丫鬟，这样“伤风败俗”的举止，自然也会带坏小姐的。所以，司棋被抓住自是要严惩的。最终，司棋还是因为“偷情”的事情，被撵出了大观园。尽管，她也曾经央求迎春、宝玉，希望能继续在留在大观园内，服侍迎春。但一切都没有了，严重超越封建礼教底线的她，在王夫人为宝玉进行的“正家风”的运动中，还是被清洗出大观园。回到家中，尽管潘又安找上门来，可司棋的母亲对那个坏了司棋名声的外甥，是又打又骂，是死活不同意她们的婚事。最终，一气之下绝望的司棋，撞墙而亡。而受到司棋感染的潘又安安葬了棋后，也殉情而去。可见司棋之死，无疑是古代腐朽黑暗的婚姻制度对人性的束缚、禁锢，压制男女之情，而酿成的惨剧。

第三，龄官与贾蔷。贾蔷，是宁府的正派玄孙。而龄官，则是贾府从苏州买来的小戏子。贾蔷，因去苏州采买戏班子，而邂逅龄官。后又因长期管理贾府戏班子，而与龄官日久生情、情愫暗生，一段爱情也在慢慢地在展开了。最能体现龄蔷之恋的故事，就是“龄官画蔷”。那龄官在蔷薇花架下，深情地一笔一笔地画着“蔷”字，来排解自己的思绪。之后，他们又在宝玉面前上演了一出精彩的男女爱情故事。那贾蔷本想买了雀儿来哄龄官开心，却被龄官误以为以物喻人，打趣形容她。那可贾蔷听了，不觉慌起来，连忙赌身立誓，向龄官道歉。接着，龄官发了小脾气，埋怨贾蔷对自己不够关心。那贾蔷见状，又急忙要请大夫来瞧。贾蔷要走，龄官又叫“站住，这会子大毒日头地下，你赌气子去请了来我也不瞧。”这里我们又看出一个多情的龄官，正话反说，是恋爱中女孩子常有的表现，她赌气不见大夫，这也是体现出她对贾蔷的关心，对贾蔷的爱，她不顾自己生病，也不愿看见贾蔷在太阳底下晒着，但她不好明说，只好把爱藏在尖锐的话里面。通过，龄官与贾蔷的爱情故事，我们看出来他们双方也是两情相悦的，情意绵绵、相互关心的，丝毫不输于宝玉与黛玉的爱情故事。然而，这场纯粹的爱情到了中途，却是戛然而止，无疾而终的。因为，他们彼此身份存在着巨大的差距，特别是龄官低贱的戏子身份，都让贾蔷这位宁府的正派玄孙，是无法超越礼教的束缚，而大胆地取龄官为妻。最终，龄官这样一个孤傲多情、倔强敏感的女子，很是明白的，悬殊的身份和的差别，都会导致这场爱情的结局很有可能会是一个悲剧，于是，向往自由的她，借国丧期间贾府解散戏班子，遣散优伶的时候，选择了离开。也许，待龄官看来，与其空守着一段没有未来的爱情，看着悲剧上演，到不如自己现在结束，还能留着一段美好的回忆，让自己多年以后还能细细地回味。

此外，像贾芸与小红，书中唯一一段能走进婚姻的恋爱故事，在他们开始接触时候的也是十分含蓄的、内敛的。那贾芸与小红在怡红院里偶遇，小红有意无意地丢下自己的手帕，谁知道这帕子竟成了日后的信物，也为她们的爱情埋下了伏笔。而贾芸一次见到小红，对她的印象也应该是不错的，听这丫头说话简便俏丽，贾芸待要问他的名字，因是宝玉房里的，又不便问，只得说道：“这话倒是，我明儿再来。”说着便往外走。可口里说话，眼睛瞧那丫头还站在那里呢。然而，这仅仅的一面之缘，却让小红泛起了爱的涟漪，并做起了相思梦。后来，那小红玉见贾芸手里拿的手帕子，倒像是自己从前掉的，待要问他，又不好问的。再后来，贾芸再次进怡红院寻宝玉说话，那坠儿引贾芸进怡红院。小红闻知是贾芸，故意走至蜂腰桥门前等待，只见那边坠儿引着贾芸来了，那贾芸一面走，一面拿眼把红玉一溜，那红玉只装着和坠儿说话，也把眼去一溜贾芸：四目恰相对时，红玉不觉脸红了，一扭身往蘅芜苑去了，不在话下，但爱早已一切尽在不言中。后来，贾芸听见小红玉问坠儿，便知自己拾着帕子是小红的，心内不胜喜幸。又见坠儿追索，心中早得了主意，便向袖内将自己的一块取了出来，向坠儿笑道：“我给是给你，你若得了他的谢礼，不许瞒着我。”坠儿满口里答应了，接了手帕子，送出贾芸，回来找小红。就这样，一条帕子成为了两个人传递爱情的信物，她们彼此是如此的有默契、如此的有感觉，更是心照不宣地让爱情在不经意之间悄悄流露出了，擦出了火花。可见，在古代社会，即使两情相悦、彼此有意的男女，要谈一场恋爱，也是无法表白、无法公开的，他们也能通过眉目传情，或由由第三者传递一些看似无关的物件，还表达彼此的感情。

通过上述分析，我们看出古代的婚姻制度和封建礼教，对人性的束缚与禁锢，对爱情的打击与压制。特别像贾府这样的封建大家族，对这种男女自由恋爱的态度，更是十分坚决的，是把它看做叛逆的、违反礼法的、伤风败俗的。对待这种自由恋爱有的只是泯灭人性的无情扼杀与镇压，丝毫不会留情的。于是，我们看到了太多两情相悦的爱情，到最后是无疾而终的、半途而废的，以至于还发生了男女主角殉情的悲剧上演。而这些不人道、不人性化的制度和礼法，都是值得我们深刻的批判与反思的。