送礼漫议

中国是一个礼仪之邦，自古就有礼尚往来之说，每逢过年过节、亲朋邻里大烦小事，众亲友都要备份礼物前往恭贺。俗话说：亲戚不走不亲，水不搅不混。就是至亲好友，常年不走动，也就疏远了，就是“文革”中，提倡过革命化春节，不让请客送礼，白天路上派人把守，抓住了还要挨批斗，人们也利用晚间偷偷摸摸地把为亲友准备的一斤糖、一把面、一瓶散装酒等极微薄的礼物送出，以表达自己的心意。本来亲友间走动，送点见面礼，本无可厚非，但不知从何时起，在一些地方，在一些人群中，把送礼产业化、庸俗化了，对于有些人收礼成了敛财的手段，对于有些人送礼成了沉重精神负担和经济负担，这完全违背了“送礼”的本义。

“礼”是中国古代儒家的核心价值之一，人们常说的“仁、义、礼、智、信”被儒家奉为经典，因为儒家思想统治中国几千年，因此，“礼”在中国古代是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。作为道德规范，它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。礼在古代社会用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非。《释名》曰：“礼，体也。言得事之体也。”《礼器》曰：“忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。”“礼”更是被孔子极为推崇，他提出“克己复礼”，并说：“人而不仁，如礼何？”主张“道之以德，齐之以礼”的德治，打破了“礼不下庶人”的限制。礼是一个人为人处事的根本，也是人之所以为人的一个标准。

而送礼只是礼的很小的一部分涵义之一，但却体现了中国人非常注重人际关系，人际交往，体现了中华民族淳朴的民风与仁义，这本是很好的人际关系的体现，是中华民族的优良传统，本应继承与发扬，但是现在一些地方礼多而且重，有的送礼已成人们的心病。说现在有些地方礼多，可谓多如牛毛。什么婚嫁礼、丧葬礼、生日礼（有的每年都要办生日收礼，就连孩子、妻子过生日也照收不误）、升学礼（有的孩子小学升初中要办学酒收礼，初中升高中同样要收礼，考上大学更不用说了）、满月礼、华堂落成礼、搬家礼、升迁礼、工作调动礼等等，不胜枚举。说现在礼金重，对于有些人来说，可谓重如泰山，压得喘不过气来。现在有些地方送礼少则一百元，多则几百上千，甚至上万，有的一月要送几次甚至上十次，一年下来，要送几十上百次，礼金需要几千上万，甚至几万几十万，这对于月工资只有一二仟元的公务员、下岗工人和还不富裕的农民来说，他们是难以承受的！据说有位村支书几年下来，办了十几次礼，接收现金一千多万元。有位领导干部从40多岁就开始办生日，一直办到退休，手下的干部年年送情，他也从未感到过难为情。

现在有些地方、有些人把收礼当产业来经营，一些人家每年都要创造机会收几次礼，且每次都有专人为其操办，提前造舆论，到有线电视台点歌，通知亲朋好友、四亲六戚、下属单位及其人员，当然每次收的礼金也不菲，少则几万，多则几十上百万。这笔收入，要是经营一般的产业一年出来，还不一定赚得到，并且这种收入，投入小，风险小，稳赚不赔。

现在有些地方、有些人把送礼、收礼庸俗化了，完全超出了友谊的范畴。一是在送礼、收礼中互相攀比，显示自己的社会地位。二是把送礼当作巴结领导，赚取更大好处的手段，有行贿之嫌；把收礼当作敛财的手段，有受贿之嫌。三是大肆操办，铺张浪费，在热闹喜庆之中隐藏着悲哀，在看似和谐中隐藏着不和谐。

俗话说：千里送毫毛，礼轻仁义重。人们也常说：人到情到。送礼只是表达自己的心意，何在乎礼物多少，不是有君子之交淡如水吗？情人见面，送一朵玫瑰花，不是也显得喜气、浪漫，其乐融融吗？朋友染病，买一束鲜花、几斤水果，前往探望，表示亲切问候，道声早日康复，那不更显朋友真情吗？朋友孩子考上大学，买点适合学业的纪念品、说几句鼓励的话，表示长辈的关爱之情，那不更富有情趣吗？朋友的华堂落成，买点字画祝贺，亲自前往说几句吉利的话，那谁不表示感谢呢？单位同事过生日，买点鲜花和蛋糕，并携同单位其他同事前往贺寿，同寿星及其家人共话家常，共同分享家庭的天伦之乐，岂不快哉！

俗话说：礼少是情，礼多是债。送礼应是感情的真实表达，人与人之间互表谢意应是一种崇高的精神境界，情谊是不能用铜臭来衡量的，这样会玷污情谊的清白。送礼者应量力而行，收礼者应提倡新事新办，勤俭节约，毕竟债是要还的，还是少欠点好。