从鲁迅的“看和被看”到现代的“围观”

鲁迅很早就在小说里提到了国民的弱点，用辛辣的笔调批判了像阿Q，祥林嫂这样在封建礼教下渐渐失去知觉，麻木的普通民众，还有一群看客的冷漠，鲁迅在《呐喊》，《彷徨》里面对他们的批判更激烈。看客一般是看的是同样麻木的“受害者”的痛苦，他们只是围观，把弱小者的悲惨遭遇当做一场盛宴，在寂寞空虚的生活里反复咀嚼，而他们咀嚼的又恰恰是和自己一样遭遇，一样可怜的下层人民的痛苦，谁又能够保证，有一天，他们不会变成那个被“咀嚼”的人呢？

到了现代社会，封建制度不在，那些吃人的礼教也被废除，但是“看和被看”的模式却依旧留了下来，以崭新的形象出现在大家面前，那些曾经麻木的“围观者”如今摇身一变，成了具有民主意识，法律意识的新公民，但是有惨剧发生，这个模式依旧适用。

看者不再麻木，他们体会得到“受害者”的痛苦，不再像封建时期那些麻木的民众一样，浑然不知自己身在吃人的礼教社会，他们很能看清社会的现状，也知道一点社会潜规则并可以自己加以利用。但是他们依旧还是冷漠，不为所动，我把这些人分为了四类。

一类是“事不关己，高高挂起”的自在闲人，走在路上遇到街边热闹的事也会停下来看看，他们心安理得地当旁观者，“等一下，我来围观一下”是他们的口头禅，他们能做到真正的袖手旁观，但是一旦有人提起这个事，说了一些激愤的话，他们也能随声附和，说一声“哎呀，当时我也在场，我也是你这样的感觉”，来证明他们在这件事中的发言权。

一类是“胆小怕事，谨言慎行”的好好先生，他们害怕挺身而出，帮助弱小后会遭到误解，甚至是打击报复，这样的人，你不能说他没有善心，只是缺乏勇气，看到恶棍欺压良民，小偷偷窃，劫匪行凶时，他们会为受害者感到惋惜，但是马上就会想到自身的安危，只留下几句微弱的骂声，便溜之大吉，这一类人，较前一类人，还没有完全麻木，称得上是“对得起自己”的良民。

还有一类是“心灰意冷，害怕受伤”的“半看者”，他们之前有过壮举，但是受到了不公正的对待，害怕再次被欺诈，又受社会舆论的影响，他们便从此认定“受害者”都是恩将仇报的“恶人”，不知什么时候便会被反咬一口，得补偿失，于是也就袖手旁观，当起真正的看客来了。这种人还有着侠义之心，称得上“对得起社会”的良民，但是若是过个几十年，他们就会蜕化成第一类甚至是第二类人了。

最后一类他们并不是看客，他们积极参与到事件中，出钱出力，这一类人暂且称为“热心人”吧，但是他们的奔波劳碌却不是为着受害者，却是趁着场面混乱，落井下石，从中谋利的奸商。这一类人较“看者”更可恶，看者虽无所作为，但只是受着良心上的谴责，但是这一类人虽然有所行动，却是在损人利已。

由此看来，鲁迅说的“麻木的民众”与现代的新公民一比，简直是不值一提。

广州佛山的小悦悦事件就足能概括这几类人的社会影响力，路过的12路人，成了12“屠人”，因为他们的冷漠，麻木便葬送了一个年轻的生命，这四类人夹杂在其中，推波助澜，共同“演绎”了这一悲剧，最后还是一个没有知识文化，也没有什么法律意识的拾荒老人救下了身受重伤的小悦悦。大概这四类新民都没有想到，这世上竟然还多出了一类人，和他们不一样，事后他们也没有真正的悔恨，只是在想着阿Q的那句话“先前，我比你阔多了”，来寻求精神上的安慰。

可见，国民的劣根性并不是完全靠提高民主意识，法律意识，废除一些不合理的制度就能完全根除的，一个如此民主，法制的国家却还是培养出这样一批“围观”的群众，他们会在老人跌倒后先拍照确认再救人，会在遇到地震灾害时大赚一笔，会在看到路边危在旦夕的小女孩时，冷漠离去。

如果我们这个社会一直照这样发展下去，是不是也会变成一个吃人的社会，看者的冷漠，麻木深深地刺痛了这个世界上每个热心，善良人的心，而这一不正常心态更多的是来自这个社会每个社会成员的自我意识，责任意识，根深蒂固的冷漠基因只能从每个人自身的灵魂里拔除，然后换上新的血液，才能获得新生。