生命轮回
一
我们的地球被披上春夏秋冬，我们的太阳被燃烧，我们每个人都被喜怒哀乐，我们也都被生老病死，一个被字剥夺了我们的主导地位。我们能主导一些事物，一些事物也能主导我们，我们即是一些事物的主体，同时也是一些事物的客体。做为客体，我们找的是归属；做为主体，我们找到了归宿；做为主客体的双重身份，我们找的是敌人、交的是朋友。
混乱与混沌表达的是无常。无常是随机的变动没有定性，无常是没有定理约束下的随机变动。从混沌中走出来理顺混乱消灭掉无常就是有，有就是固定稳定下来的存在。固定下来的是主体，稳定下来的是客体，我们主客体之间谈的是联系、说的是关系。关系不稳、联系不牢就是混乱，关系再不稳、联系再不牢就是混沌，混乱与混沌的本质就是无常。
我们的组织结构不能固定就是混，我们的人员不能稳定就是乱，我们的规定朝令夕改就是无常，无常就是不能肯定有、也不能否定成无的随意性与即时性。
有的本质是我们看得见摸得着体会得到的存在，我们看不见摸不着体会不到的存在并不等于无。没有的，我们可以合成，有的也可以被分解，合成与分解谈的是物质，物质的再合成再分解还是物质，我们只谈合成与分解谈不出生命，能够从物质中谈出生命的是记录，是记录下的记忆，是记忆中的回忆。
我们的物质同生命的根本区别就在于，我们的生命可以凭借记录、通过记忆、经过回忆来轮回，而物质，只能由水变成汽，再由汽凝结成冰化成水的来回的循环。循环是保本经营的一种无我的状态，轮回是自我发展的一种有我的状态；轮回说的是生命的延续，循环说的是物质的运动；轮回是在不断的寻找自我，循环是在不停的述说着无我；轮回是在追求稳定的不变，循环是在追逐稳定的变化；轮回是在不变中观察变化，循环是在变化中体会不变。
生死轮回谈的是生命，因果循环说的是物质。今天，我们喝水吃饭是为了找回昨天的自己，今天，我们的生儿育女是为了安顿好明天的自己。我们的投胎转世说的应该是男精女卵的合成，以及对我们前世的追忆和对今生的回忆。投胎转世的称呼寄托的是希望、谈的是明天的回归，说的是未来的统一，追求的是将来的发展。
我们说了死人的话、做了死人的事，那是精神错乱，是我们对死人生前记忆的活跃，是活在我们体内的死人的微粒的极度悲痛，是死人的微粒在借着我们的口说出了死人的话。死了的人能从我们的口中把它们的话讲出来，必定是那个死了的人已经活在了我们的心中，活在我们心中的人不一定是伟人，只有活在我们大家心中的人才能称的上伟人。
本质上，伟人就是我们普通人的归属，我们普通人是我们伟人的归宿。找归宿的我们是在回归，找归属的我们是在发展。回归是在认识自我，发展是在合成大我。我们回归的越深越远对我们自己的认识就会越到位，就会越接近于无我，接近于无我的自我就是大我。大我就是活在我们心中的那些个英雄，那些个先天下之忧而忧的人。我们的英雄做事做人是有具体原则的。先天下之忧而忧的人做事做人是没有具体原则的，它们为人处事凭借的是它们的感知与感觉。我们的原则讲的是理，我们的感知与感觉谈的是道。
讲理，我们偏重于唯物；谈道，我们偏重于唯心；即谈道又讲理的我们就是不偏不移的人道主义。我们人有物质与精神的双重需求，物质是基础，精神是重点。只谈物质需求，或者只讲精神活动，本质上都是我们的不人道主义。
我们人是物质的载体，同时也是生命的化身，我们不仅有自己的喜好，还存有物质的变化。喜好是我们的精神活动，也是我们做为一个主体的见证，更是我们存在自我的保证。没有物质的合成就不会有生命，没有精神的主导，我们的生命还只是物质存在的一种表现形式、还只是一堆打了包的物质。
物质在我们生命这里谈的是价值，生命在我们生命这里讲的是意义。不讲意义光谈价值的生命就是一堆物质。意义是我们的目标，价值是我们的方向。我们的市场经济就是只讲价值不讲意义、只有方向没有目标的经济。
我们每个人的存在方向和目标，事实上是已被我们的基因记录在案的，我们只能沿着我们基因的记录去回味去品味我们生命存在的价值与意义。狼的基因只能长出狼的模样，大豆的种子长不出蚕豆，杨树苗绝对长不成一颗柳树，种下去的是小草，我们绝不会收获一棵大树。
小草对羊的存在有意义，羊对小草的存在有价值；羊对狼的存在有意义，狼对羊存在有价值；羊在保证小草的健康，狼也在保证羊的健康。存在一直都是我们不变的追求，健康的存在始终都是我们不变的向往。
草被羊吃、羊被狼吃是生命的运动，也是生命的发展与进化。不过发展进化到我们人这里，我们将吃改成了治换成了理、说成了谐调变成了平衡、产生了政府也有了民众。
我们人是生命的综合产物，也是最顶级的生命。我们生命的最本质的解读应该是要有自我意识，没有自我意识的生命只能称其为物质。我们的生命轮回，本质上就好比我们换洗衣服，换衣服是大变化，洗衣服是小变化，即便我们不换洗衣服也有变化。娃娃鱼是不换洗衣服的，狼狗是狼洗了衣服的变化，人是由猿、猴子或者大猩猩换了衣服的变化，当然，这里的变化是我们许多个生命轮回中积攒下来的变化。
我们生命轮回中的变化，实质上只是在进行外在的变化，内在的我们并不会变化，这就如同小分子变成了大分子之后，我们内在的原子与电子没有变化一样。外在的变化也不过是遇到了冬天多套了几件衣服，到了夏天洗掉了衣服上让我们感觉到不是很舒服的汗渍的变化，从这个意义上说，我们每一个人都不会死。所谓的死，只是我们根据四季的变化与环境的需要经过我们生命的不断轮回在不断的换洗着衣服。
我们的大分子要换洗衣服，我们的小微粒也要换洗衣服。我们的生命轮回就是小微粒、大分子脱掉旧衣服换上新衣服，洗掉旧污渍迎接新汅渍的过程。事实上，即便我们没有后代，我们的亲属也会将我们的基因带进我们未来的人类，我们必将存在于未来。
我们的爱人与情人的离世，我们会痛哭流涕，痛哭流涕的不是我们，而是存在于我们身体里，甚至是生命里的离世爱人与情人的微粒在哭涕，这里的死，只是由别人来接管了我们的生。我们每个人都是为了我们爱人的存在而存在，我们的情人都是为了我们的存在而存在。为情人而死，由情人来照顾我们的爱人，我们死而无憾；由情人来接管我们的生，我们死的其所。看到了情人，实质上就是我们为自己又多穿了一件衣服，这就相当于对我们的爱人又多增加了一层保护。
本质上，我们的爱人加在一起就是我们，我们只是它们的代表，也是它们的叠加与凝合，实质上，我们的死，只是将我们的身体归还给了它们，从而也好让它们来换洗衣服。换洗衣服说的是进化，如果是增加了衣服，那就是发展。我们爱人们的发展与进化，本质上就是我们的发展与进化，发展进化了的我们实质上就是我们的情人，我们的情人就是根据环境变化，换洗了衣服，或者多穿了几件衣服的我们。
事实上，我们的生命轮回就是在旧地基上盖新大楼，就是在为我们的生命在去污除垢，就是在用新的砖瓦盖旧的房子。新说的是发展变化，发展是由于自然环境的变化而促动的我们生命的进化。发展说的是自然，去污除垢谈的是经济，我们的生命轮回讲的就是自然经济。
二
细胞有分工，本领各不同；细胞有层级，大小来决定；生命有轮回，身体能克隆。克隆生命克隆的只是我们的身体、克隆不出性格，也克隆不出我们的思想。
一个州的州长可以决定一个州的思想，一个国家的领袖可以主导一个国家的性格，一县之长不能决定一个国家的走向，一个国家的领袖可以决定我们每一个人的命运。大的生命轮回中包含着小的变化，小的生命轮回中不会有大的发展。
大的错误是我们方向上的错误，方向上的错误必定是我们精神上、大脑中出了问题。小的失误，只会是、也只能是我们身体上的毛病。我们身体上的毛病大了就是一个怪胎，我们精神上的问题小了就是白痴、再小就是傻子、疯子，精神上的问题大了，也就是我们的大脑中出了大问题，那就是不能谐调我们生命，没有自我存在意识的孤独症患者。
没了主席、领袖的国家实质上就是一个孤独症患者，没了省长的国家就是一个白痴，没了市长的国家就是一个傻子，没了县长的国家就是一个疯子，没了领导的集体就是一个精神病患者。本质上，站在茅坑坐在便器上又不拉屎不撒尿就是没屎没尿。
中国人只要遵守美国的社会规范就可以在美国生活，美国人只要尊重中国的社会秩序就可以在中国发展。吸收异能就是发展，排斥异能的发展就是生命轮回，不排斥异能的生命轮回就是大发展。
我们一代又一代的男人与女人，一代又一代的妇女与儿童，本质上谈的就是我们的生命轮回。我们生命轮回的实质谈的是爱表的是情，我们可以说，天下所有的女人都是我们每一个男人的爱人，天下所有的男人也都是我们每一个女人的情人，当然，这样的话，如果让我们听起来觉得恶心，那么只有一个女人的天下、或者只有一个男人的天下，必定会为我们的爱与情围着一个点画出一个大大的圆。我们的男人与女人之间的挑肥拣瘦，本质上是在讲究经济，是在追求完美。我们的爱与情本质上一直以来都是开放性的，不能够开放的应该是我们的婚姻，婚姻圈住的应该是我们的下一代，婚姻不应该，事实上也圈不住我们所有的爱与所有的情。
我们的爱讲的是拥有，我们的情谈的是欣赏。我们的拥有可以是物质上的，也可以是精神上的，精神上的拥有实质上就是一种欣赏。本质上，爱不仅是一种拥有更是一种包容。情是我们被包容了之后的感动，也是被感动了之后的激动，更是被激动了之后对爱的实际行动。事实上，没有爱就不会有情，得不到情的爱会被我们丢给别人。爱与情的关系，实质上就是鸡生蛋、蛋生鸡的关系，爱对我们生命的轮回承担的是稳定，情对我们生命的轮回承担的是发展。
我们吃了饭、喝了水找回了昨天的自己，本质上也是我们的生命轮回；我们只有爱、没有情的精卵结合事实上是正宗的生命轮回，当然，有了情参与的精卵结合的生命轮回，就是更有保障、更有保证的我们的生命轮回。
我们在口渴的时候，水是我们的最爱。本质上，天下的水没什么不同，然而，只有我们记忆深处家乡的水才是最甜与最美，这里的甜与美说的并不是爱，而是在表我们的情。无情控制下的爱，实质上就是一次性的消费品，消费了之后所剩下的残渣就是垃圾。
大人统一谐调我们的小人，大爱统一经营我们的小爱。让狼和羊一起吃草，或者让羊和狼一块吃肉就是片面的爱，片面的爱指定是小爱，小爱包不住大爱，小爱不会让我们即可以吃草、也可以吃肉。
本质上，没有大爱保护下的我们的小爱必定会很不自由，我们要想在没有大爱的市面上找到自由，唯一的出路就是成为世界霸主，成为了霸主，我们也就成为了主导一切的一般等价物。一般等价物就是万能通行证，有了万能通行证我们就获得了自由。
干同样的活，做一样的工，有的人干的好，有的人做的差，干的好的奖励，做的差的惩罚，这是自由竞争。我们的自由竞争突出的是个人，谱写的是个性，讲述的是发展，体现的是我们人与人的不同。干同样的活，做一样的工，拿同样的钱，我们讲究的是人与人的平等。
我们都是人是我们讲究人与人平等的根据，我们是不一样的人是我们人与人不能平等的理由，本质上，我们做人可以平等，然而，我们在做事方面是没有办法做到平等的。
我们人与人的不同讲的是个性，我们人与人的相同讲的是共性，谈个性，我们讲的是自由，谈共性，我们讲的是自在，自由书写的是我们的发展，自在谱写的是我们的稳定。
我们的自由强调的是个人拥有，我们的自在强调的是共同拥有，个人拥有的是个人财产，我们大家共同拥有的是公共财产，将公共财产写在个人的名下是我们过份的强调了自由，将个人财产拿出来被大家共同拥有是我们过份的强调了人与人的平等。平等的内核是自在，自在的白话就是我在其中，土话就是大家的东西也一定要有我的一份。
事实上，我们谈民主就是在讲自由，我们谈集中就是在讲自在。只讲民主不讲集中太乱，只讲集中不讲民主太死。我们说的太真就是假，我们讲的太美就是虚，太套就是伪，太客气就是装。我们太自由就会不自在，我们太自在就会不自由。我们的自在凝聚的是智慧，我们的自由表达的是聪明。
女人聪明不过男人，男人智慧不过女人。男人爱女人是从身体上开始，最后进入到思想，而女人从一开始就只指男人的思想；男人是种子，女人是土地；女人的丰满是土地肥沃，女人的性感是酸碱度适中，女人的苗条不是贫瘠而是柔弱，是容易被我们男人的小聪明所摆弄的柔弱。女人的美是全方位的概括。女人外在的美让男人播种，内在的美会让我们的种子生根，长久的美就能发芽，永远的美就能结出好果。播种长出来的是小草，生根长出来的是灌木，发芽长出来的是大豆，最好的结果是人身果。
如果有选择，我们男人都愿意选择一块地肥水美的处女地，女人也都愿意选择一颗能长成参天大树的种子，也好日后能为自己遮风挡雨，这是自然的经济学，经济学的道理就是没有好的、坏的就是好的。
男人爱女人的身体是在追求人类的延续，女人爱男人的思想是在追求人类的发展，男人与女人的出家是在表达它们对我们社会的不满和抗议，是失望也是无奈的选择。女人代表的是稳定，男人代表的是发展，没有发展的稳定不能稳定，至少不能长期的稳定；不是为了稳定的发展不是发展，最多是变化。事实上，男人离不开女人，女人也离不开男人，谁离了谁本质上都不是一个完整的人。
如今我们的宅男与孤女大世的蔓延，实质上，说的是我们的爱与情谱写的不经济、谈的是我们社会的不完美、讲的是我们的大爱找不着大情，我们的大情寻不到大爱。大爱配小情就是对我们爱的浪费，大情配小爱就是对我们情的损耗。小情配大爱是小人经济，大爱配大情就是大众经济，大众经济就是大家经济，个人经济就是私人经济。
大众经济是客观唯物主义经济，私人经济是主观唯心主义经济。主观表达的是爱，客观描述的是情。情是大爱，爱是小情。我们主动谈情就是在讲爱，我们被动谈爱就是在讲情。我们的情找不到大的归属就会走向小的极端，我们的爱找不到小的归宿就会制造出大的混乱。混乱是我们的精神错乱，是我们社会的动荡与不安。极端是怪异、是鬼秘、是不可理喻，放在我们社会上就是恐怖的暴力，放大了就是杀戮与战争。
本质上，女人的智慧谱写的正是我们男人的聪明，我们男人的聪明述说的正是女人的智慧。男人欣赏女人是在为自己的爱在寻找一个好的归宿，女人欣赏男人是在为自己的情在寻找一个好的归属。
男人的爱找到了好的归宿就会专一，女人的情找到了好的归属就会稳定。男人对女人讲的是爱，女人对男人谈的是情，男人对女人的爱有多深，女人对男人的情就有多浓。任何一个男人和任何一个女人都可以产生爱情，至于爱的有多深、情有多浓，所采用的就是短板效应。
