自私的欲望

自私是我们所有人、事、物天然的秉性，我们根本找不到任何根据，也说不出任何理由来让我们为了别人、为了别的事物的存在而存在。如果有无私存在，那无私只能存在于我们的混乱与混沌中。无私的根本说的是无我，我不存在事实上也就根本谈不上什么自私与无私。我们的所谓大公无私本质上应该说的是大公大私。

自私的本意是在维护自我的存在。自我有大有小，小我的私被我们一下子就尽收到了眼底，并直接将其命名为自私。大我的私给了我们一种错觉，让我们错误的认为大私就是无私，事实上，无私的东西在我们的宇宙里是不存在的，除非你不是一个东西，只要你是一个具有自我存在意识的东西所表达出来的一切行为就必定与自私脱离不了关系。

从另外的角度，如果将我们的引力看成是自私，将我们的斥力看成是无私，那引力就是我们存在的根据，斥力就是我们存在的理由。我们存在的根据就是不折手段的将放在别人口袋里的我们的东西拿抢偷骗过来，我们存在的理由就是将我们吃下去的不属于我们的东西给它吐出来。本质上，能保证自我存在的东西，自私的我们是绝不会放手的，对于破坏自我存在的东西，无私的我们是绝不会伸手的。

当然，如果有人硬往我们手里面塞我们不需要的东西，我们自然会很生气。如果我们是强者，别人就不敢硬塞，如果我们是弱者，就会被塞，如果我们还能走，就会避让开以免被塞，如果我们遇见了强塞，还能跑，我们就会逃之遥遥。

我们每个人从我们的社会中，本质上只愿意拿回属于我们自己的东西，不属于我们自己的东西，我们一定是不会去拿的，我们对于那些不属于我们的东西一定是持回避态度、一定是存在逃避行为的。

自私是保证自我存在的根本，引力斥力是保证自我存在的两件武器，趋利避害是保证自我存在的我们的处世态度。事实上，我们所有事物的所有言行都是在追求自我的存在。能够找到自我，并且关照好自我就是幸福；找不着自我、或者找到了自我又关照不好自我的我们都是不幸。

灵魂是我们想像当中的一个概念，它的意义在于肉体，而我们肉体所存在的价值又在于我们的灵魂。没了灵魂的肉体本质上就是一堆死肉、一堆不能吃的烂肉、一个行尸走肉。没了灵魂的肉体是痛苦与难受的、是苍白无力的、是混乱一片的。当然，我们找不见肉体的灵魂也是飘忽不定的、是心里发慌没有着落找不见落脚地的。

肉体是我们灵魂存在的根据，灵魂是我们肉体存在的理由；灵魂体现的是对自己肉体的爱，肉体表达的是对自己灵魂的情。没有爱，我们活的没有意义，没有情，我们活的就会没有价值。我们所追求的自由与自在，实质上就是在寻爱找情，本质上就是在为我们的灵魂在寻找我们的肉体、就是在为我们的肉体在找寻我们的灵魂。

我们生理的这个肉体是不需要花费太多心思去寻找的，它是自发形成的，我们只需花费一点心思来保证、保护它的存在与不受伤害就可以。我们每个人一生的最重要的使命就是寻找我们精神上面所辐射出来的肉体，擒贼先擒王，本质上就是要首先寻找到关爱我们肉体存在的我们的灵魂。事实上，我们每个人一生的追求就是将我们的肉体与我们的灵魂关联起来组成一个家庭，让我们的肉体得到关爱与尊重，让我们的灵魂得到安慰与尊敬，让我们的整个家庭充满欢声、充满笑语。

我们的肉体寻找灵魂找的是归属，我们的灵魂寻找肉体找的是归宿。我们的灵魂找到了属于自己的肉体就不会再慌乱，就不会再胡飘乱飞；我们的肉体找到了关心、爱护自己的灵魂，就会显露出无比的活力。事实上，现实生活中，我们的灵魂就是我们崇拜的偶像，也是我们前进的方向，更是我们的信仰，也还是我们想像中所追求的生活。我们的肉体就是我们愿意主动去关心、被动去关爱与保护的那些个人、事、物。

我们每个人的灵魂和肉体都是不一样的，我们人与人的肉体是互有重叠的，我们人与人的灵魂是递进有包容的。也正是重叠、包容建立起了我们人与人之间的关系和联系，也正是重叠让我们有了交易产生了帮助，也正是包容让我们有了爱建立了情。我们每个人的灵魂实质上就是我们的情人，我们每个人的肉体本质上就是我们的爱人。我们社会的灵魂事实上就是我们的政府，我们社会的肉体根本上就是我们的广大人民群众。

我们的广大人民群众得不到关心与爱护，并不是我们政府的错，我们的政府只是一个概念，原因一定是我们政府里面的某些个成员的错，是它们站错了队伍、选错了座位。它们站错了队伍、错选了座位，我们的人民大众就会找不着、看不见自己的灵魂，没有了灵魂对我们肉体的关心与爱护，我们的肉体就会腐败变质，我们不能将牛头安在马嘴上让我们的社会变成吃人的怪兽。

我们的人民大众需要的是它们的情人来执政，并不需要朋友更不需要敌人、坏人来执政。朋友跟我们做的是生意、谈的是交易，它们执政的工具只有法，也只会用法。法对于执法者本质上是根本不存在约束力的，法所约束的一定是被执法者。大人可以让小孩不要乱跑，但大人是可以乱跑的。

法讲的是科学，我们情人的执政工具是爱，爱体现的是包容讲的是哲学。当然，我们的情人也讲法、也讲科学，它们讲法、讲科学是讲给我们的朋友、我们的敌人与坏人来听的，我们是它们的家人、是它们的肉体，我们所能听到的、得到的永远是爱、永远是没有否定的关爱。

我们社会周边的环境是在变化的，法是死的，人是活的，人治是我们社会的最终走向。事实上，只有人才能与时俱进，才能柔性化，才能有情有理。只谈理的法是不能与时俱进的，是钢性化、是没有人情味儿的治理。当然，在我们每个人还不能做到在社会中各就各位的情况下，本质上，是在人治缺位的情况下，也就是找不见我们情人的状况下，让我们的朋友来帮忙治理一下我们的社会，还是很经济划算的。

我们抓不住自己的灵魂，抓一下别人的灵魂也是有帮助的。虽然我们的灵魂是我们的朋友无法代替的，但毕竟它们还是有着与我们或远或近的关联，有了关联，我们就会在关联中得到一定程度的好处，当然，我们需要的不是一定程度，而是全部，不是一点实惠，而是重大实惠。我们需要的不是小经济、小实惠，而是大经济、大实惠。我们不是活了今天就不再拥有明天，或者为了明天今天的我们就不能好好的过下去，而是今天明天我们一样要拥有，并且一样都要过好。

灵魂本质上是不可以触摸的，准确的说，是不可以用我们的身体来进行触摸的，我们只能用心来体会、用情来感受、用精神来领悟，用我们的思想来做出回音、用我们的肉体来做出回应、用我们的艺术来进行描绘、用我们的文化来进行整理。

我们描绘出来的是灵魂，整理出来的是肉体。我们谈情就是在讲灵魂，我们讲爱就是在说肉体。我们每个人都必须也一定是一个即存在灵魂也存在肉体的人，要不然我们就不会长出人的模样。人模狗样，说的是我们的灵魂只是别人的肉体，别人的肉体一不存在，我们的灵魂也就不在了，灵魂不在的我们就是行尸走肉，这样的我们虽生犹死。

虽死犹生，说得是别人的灵魂就是我们的肉体，只要我们还健在，别人就不会死，即便它的肉体不在了，它的灵魂还在，因为我们还存在，只要我们还健在，它就不会死，它永远活在我们的心中。永远活在我们心中的人一定是将我们吃进了它肚子里的人，一定是一个具有大爱特征的人，一定是一个具有大胸怀与大智慧的人，一定是一个能够包容天下的人。

能包容天下的人必定是一个将大自然都吃进了它肚子里的人，当然，我们并不是，也并不需要我们每个人都将大自然吃进我们的肚子里，我们只需要将属于我们自己的那一部份自然吃进我们的肚子里，并将它们关照好、保护好，这样就已经完成了我们做为一个人的本分。

事实上，我们每个人不仅是一个社会人，同时也还是一个自然人，回归自然，是我们社会乃至我们个人的发展方向，这里面体显的是一种自然力。我们每个人都来自于自然，也都归属于自然，也就是，自然不仅是我们的归宿、也是我们的归属。认识自然、了解自然、理解自然，并以我们人类为中心来谐调平衡我们的自然是我们自觉又不自觉的行为。

自觉说的是我们需要主动的来改变自然的发展方向，也就是让自然的发展超着有利于我们人类存在的方向发展。不自觉说的是我们只能跟着自然的脚步走，我们即不能消灭自然，也不能改变自然，对于我们个人，也就是，我们只能跟着我们自己的感觉走，跟着我们自己的感觉走，事实上就是在顺着自然的方向走。

我们的社会、或者说我们的政府所存在的意义与价值，本质上就在于谐调平衡我们的自然走向，就在于让我们每个人的自然走向更有利于我们大家共同的自然走向。

我们的欲望是有形的又是无形的，我们的欲望是有度的又是无度的。我们究竟需要什么，需求什么，我们是不清楚的，我们的需要凭的是感觉，我们的需求是别人的提醒、是周边环境刺激的结果。我们吃饱了饭就不能再吃，我们今天吃了饭明天还得吃。

我们对生活的追求是完美，然而，完美的生活只能是我们的想象，现实中，永远找不着完美。完美的实质是一个极限，对于极限，我们只能越来越靠近，永远够不着。我们每个人所发出的全部声响和表现出的全部行为，本质上都是在向其它的人、事、物介绍我们自己，都是在表达我们自己的需要与需求，都是在满足我们自己的需要与需求。

我们的学习行为，本质上就是在寻找自我，就是在寻找自我的需要与需求；我们的学习过程，实质上就是在完善自我、满足自我需要与需求的一个过程。实际上，我们每个人所需要的就是寻找、了解、理解我们自己的需要。寻找自己的需要就是在寻找我们自己的过去；了解我们自己的需要就是在了解我们为什么会存在过去；理解我们自己的需要就是在理解我们的过去凭什么存在。

事实上，当我们将一句话刚从嘴里崩出来，还没等我们转过神来，我们所说的那一句话就已经存放进了我们的历史。我们寻找我们的过去、寻找我们的历史，所凭借的就是我们的记录与记忆。

记录在我们基因上的记忆所回忆出来的是我们的身体，再回忆就是我们的思想，再进一步的思想就是我们的近现代史。我们的现在是需要过去来做为支撑的，我们要想拥有现在，就必需将我们的过去找回来，找回了过去事实上就是拥有了现在。

人类发展的历史，本质上就是人类对人类自己不断进行解剖的历史，更是在将人类的身体逐渐的铺展开来的历史。我们人类的发展实质上就是在用我们今天的文字在不断的书写着我们的过去，也是在不断追问我们过去的一部编年史。我们每个人都承担着不同目录、不同篇章、不同文字的书写任务。

过去本已现实存在，是不能更改的。我们每个人寻找并追寻的过去，也就是我们的需要是不会发生变化的，如果我们对我们自己的过去在进行书写的过程中看走了眼，将别人的需要当成了自己的需要，那就等于是在用我们自己的语言在书写别人的历史，更就是，要用别人的需要来满足我们自己的需要，这样的结果，一定会将我们整个的人类历史书写的混乱，这样，我们都会看不清自己的历史，都会找不着自己真正的需要，都会失去自我。

最后，我们每个人的欲望根本上都是在寻找自我、都是在保护自我、都是在沿着我们的过去在进一步的发展着自我。