《水浒传》之中的道

记得我第一次购买四大名著中的书籍就是《水浒传》（近代一百回版本），那个时候我的岁数不大，十一二岁年纪，买到之后也不怎么读，没有多久就遗失了。第二次购买《水浒传》（一百二十回版本）是刚刚进入中专不久，省吃俭用地从生活费里面扣出来的，所以当时情况至今依然记忆犹新。

说说《水浒传》之中的道看似很好理解，以书中四字尽可概括——替天行道。这简简单单四个字包含了深刻的道理，即——代上天主持公道。是这样的吗？对于我的理解来说，有所出入，这里的“天”是指什么？“天道”又是什么？

自古以来，历代皇帝都以“天子”自居，即上天之子，天之骄子，“受命于天，既寿永昌”。身负教化万民之责，执掌道义、分配权力、即代天行法。那么，书中所提到的“替天行道”是不是就是指“天子”呢？恐怕未必，至少在晁盖眼中未必。

（一）晁盖的道

晁盖，何许人也？郓城县东溪村保正，祖是本县本乡的富户。身份是地主兼任村长，也并不缺钱使用，性格上来看称得上是豪爽，江湖朋友众多。谈到这里，一个疑惑总是在脑海回荡，一个吃穿不愁的富家中年，为什么会去抢劫“生辰纲”？有疑问，先放下，继续主题。晁盖的道是什么？是对当时社会不满而呼之欲出的“替天行道”，是“王侯将相，宁有种乎”的气魄，在我看来，在晁盖入主梁山泊之后这一段时间，也许算不上是兴盛之时，但是整个山寨的向心力和凝聚力是最好的、最有活力的一段时间，当一个团体内部，抱着同一目地的人占据了绝大部分，并且这个团体的首领还有宽阔胸襟的时候，那么梁山泊的壮大在当时的社会制度下也就成为一种必然趋势，正所谓：山不择垒土，故能成其高；海不择细流，故能成其大。是故，晁盖的道就是：代天行罚，伐不为，伐不善，活就要活得个酣畅淋漓。

（二）宋江的道

宋江的道在大多数时候很是让人费解，要理解他的道，首先要从家世和地位说起，宋江的家世是大地主出身，至少不比晁盖的家世差，职位是押司，相当于高级吏员，大抵和现在的科级干部相当。“富几代”的宋江有一个特别的爱好，喜欢结交和帮助过往的江湖豪杰，这其实没有什么，是人都有一点自己的爱好，这并没有什么出奇之处，但是宋江身为体制内部的一员，这本身就说明了问题，试想一个管理县城诉讼和赋税的吏员在江湖上取得了“及时雨”的外号，是怎么回事？显然是宋江不安于体制的表现。那么宋江这么多年帮助江湖好汉的动机是什么？如果说宋江只有二十多岁，那么，我们可以理解为一种稍微另类一点的爱好，但是以宋江三十大几的人，以及多年从事的工作来看，答案呼之欲出，那就是积累从政资本。值得庆幸的是，他多年来积累的资本虽然没有帮助他高升，但是在他落难的时候，各种江湖好汉并没有放弃他，而是给了他最大的帮助“劫法场”。然而，入了梁山泊的宋江并不认同晁盖等人的道，借对梁山多位头领的恩义之情，坐稳了第二把交椅，再以从事多年政治的经历，很快就形成了自己的团队。宋江的道就是：“顺天行道”，这里的天就是“天子”，这里的“顺”并不是我们传统意义的顺从，而是理顺。宋江是想要成就一番作为：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。矛盾之人，自由其纠结之处，敢问：“他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”之人何在？

（三）在任官员的道

相对于晁盖、宋江等人来说，“蔡京、高俅”等现任官员的道就要简单得多，也更为实在，即“奉天行道”，奉天子之命令行使权利，这里的“奉”有三层含义，一种是供奉，第二种的迎奉，第三种是尊奉。他们的职责是消除任何与体制不合的行为，既是职责所在，更是和他们息息相关的利益所在。任何跳脱、违反体制框架、规则以外的人都将被打压和消灭，这是一种本能的反应。无论是晁盖也罢，宋江也罢，都是扰乱社会制度的破坏分子，是造成社会和制度不安定因素。晁盖也许明白自身的处境，宋江也许不明白自己的所作所为在现任官员心中的定位。所以，晁盖走的是一条路，宋江走的是另外一条“曲线”的路。万千水流终入海，驰骋一方皆豪杰。

有时候，我做为一个读者，很好奇、也很困惑，作者是以一种什么样子的心态来写《水浒传》这本书的？作者和前代各位编辑和修改《水浒传》这本书的人，到底是一种什么样的想法？想要表达出一些什么样的思想或者是看法？《水浒传》这本书凝结了多少人的智慧和力量？也许在任何时代，在任何层次，我们都需要一种“侠”的精神，不仅仅是鲁智深式的“侠”，晁盖的“侠”，还要有一种无畏和无惧的胆魄，这是对命运的期待、抗争和叛逆，这就是《水浒传》所要表达出来的道。

最后，借用一句经典的言语来作为本文的结束：“上梁山，不归路；既上梁山，不归也罢。”