佛家究竟是强调修心还是修行

心存善念，但从未做过善事，心存恶念，但从未有过恶行。这两种人没有多少区别。善恶是非，讲的是行为，并非心里活动。你闭关修心，自生到死，从未做过一件有益于社会与人道的事。其实是自私的表现，请问你闭关期间的一切生活必需品，是不是别人劳动的果实，这是不劳而获。你修心参禅的目的是想你自己成佛成仙，这不是自私是什么？而心存恶念，但他却因为种种因素的制约，如法律、道德、行为能力等因素。而一生从未做过一件恶事。未给别人与社会造成丝毫的危害。与前者相比功德与罪恶是同等的，都是虚无。不要以为只有好心就会有好报。必须有善行，才有善报，善有善报是落实在行动上的。同时也不要因为自己心存过恶念，就一定要受到恶报，只有你有过恶行，上天才会惩罚与你，恶有恶报也是体现在行为上的。不是心理上的。

旦丁说：“世上万恶淫为首，论行不论心，论心天下无君子，百善孝当先，论心不论行，论行天下无孝子。”这里在作恶方面是“论行”，以其行为是否给他人构成危害为标准。不管其心里如何邪恶。这也是法律量刑的标准。而在孝道方面强调“论心，”是说父母之恩比天大，比地厚，你无论用什么样的行为都报答不完，特别对于有钱的人，认为给父母足够的钱，或者给请人照顾父母，就是孝顺，其实不然，一位老人在医院中住院，子女花钱雇人照顾老人。自己却一个多月都没有去医院看过老人。老人提起此事，就泪流满面。他说子女心中没有他。所以孝道要论心。我觉得做人人应该修行第一，修心其次。其行为端，反映了其心善。当然，心不善行为也很难端。不过心不善之人有时也会有善行，不论他出于什么目的。其善行都是有益于社会地，是应该肯定的。不论其心再善，毫无善行。对于社会也只能是一个包袱而已。能否消灾，不在念佛。佛可没有那么自私，谁念他，他就给谁赐福消灾，不念他的人，无论再善都要降灾于他。你的灾是你造的孽。是佛对你的惩罚。佛绝不会因为你奉承他，就撤销对你的惩罚。这正是佛的功德无量之所在。

佛家讲的修行，同时强调修心，是因为二者的关系是相辅相成地，是并行不勃地。即，没有善心，何来善行？没有善行，还谈得上其心之善吗？行是心的表现，心是行的主宰。修行是初级阶段，修心是高级阶段。一般向善之人，必须先修其行。先把身上的恶行去除，也就是说先做个普通的良民。才能说进一步修心，如果行都修不好，还谈什么修心，就如同《水浒》中的鲁智深在五台山，整天醉酒、吃肉犯戒不说，还经常酒后打人。所以最后只能被赶出庙门，还有那位生铁佛崔道成，虽为出家之人，却强抢民女，金屋藏娇。其行属于大奸大恶。也不用谈什么修心。所以对于绝大多数的人，必须首先强调修行。就象《神雕侠侣》中的南帝抓住铁掌裘千仞，先强行消除恶行。再让他拜佛。不少佛门中人，也未达到修心的阶段，修心必须是在非但没有恶行，还必须广结善缘，善行多多之后，才能进行。这就是说你必须是得道高僧，才可修心。我们经常听说，方丈闭关修行，师祖闭关修行。什么时候听说俗家弟子闭关修行？刚皈依佛门的小沙弥，在闭关修行过？闭关修行实际上是面壁修心。并不全是武侠小说中说的，都是修炼上乘的绝世武功。修心是一种至高境界。对于常人来说还是要先修行。行为至善，其心必在其中也。

本人不是佛门中人，对于佛学毫无研究，只是看到一些传佛之人在网上发表文章，一味强调修心，说心不善，虽无无恶行之人也要遭到惩罚，遭恶报。其心善，不论有无善行，都将必有好报。又说：“你必须念佛，才能消灾。”觉得这些言论有失偏颇。故此写本文，谈谈自己对修行的看法与对修佛的参悟。肯定谬误不少，破绽百出。请佛教界高人斧正。