燕然勒铭

燕然,蒙古境内蜿蜒的杭爱山，没有葱茏，没有丰茂，没有盛大的历史遗迹，沉寂着、封存着血刃和如鼓的蹄音。勒铭，金石刻文，或记事，或旌表功勋。燕然勒铭，一千九百多年前的一次历史事件，象多米诺骨牌，改变了中国北部边疆的布局，影响了欧洲的历史进程。写进典籍的同时，成为文化符号和某种象征，凸显更广泛的意义。

公元89年的那个夏天。窦宪这位皇亲国戚，为了提高自己在朝中的威信，增加更厚实的政治资本，和耿秉率领大军出发了。没有“匈奴未灭，何以家为”的豪情壮志，却有彻底击溃匈奴的作战决心。三路大军各出一边，一路出朔方郡鸡鹿塞，南单于出满夷谷，度辽将军邓鸿出稠阳塞，三军会师于涿邪山，稽洛山和北单于开战，匈奴大败。没有片刻休息，一路追击，到达和渠北醍海，杀敌一万三千多人，俘虏不计其数。此时，出塞已有三千多里。面对巍峨的燕然山，怀想霍去病封狼居胥的壮举，窦宪满怀胜利之喜悦，登上燕然山。命中护军班固，这位后世杰出的历史学家，刻石记功，记汉威德。

在后来的金微山之战中，窦宪完成了霍去病等人的理想，结束了北方游牧民族对汉民族的威胁。北匈奴汗国残余部众在大漠无法立足，于是向西漂泊迁徙，到了四千公里之外的黑海北岸。 当地原居民西歌特部落受不了北匈奴的压力，向西侵入了多瑙河上游；原住多瑙河上游的汪达尔部落受不了西歌特人的压力，向西侵入了罗马帝国；而罗马帝国在这些强悍民族的攻击下，辉煌不再，没落灭亡。

北匈奴推进式的的民族大迁移历时了差不多三百年，最终脱离了中国历史的范围。而南匈奴，归附了汉朝，东汉末年，南匈奴最后一任单于到邺县拜见当时的汉丞相曹操，曹操把他留下，匈奴汗国在中国的版图消失了。匈奴民族和汉族融合，强悍的名字，留在竹简汉编上。燕然战役成为第一张多米诺骨牌，在历史的隧道中，层层推进，推翻欧洲原有的历史格局，引发一轮轮民族大迁徙，摧毁强大的帝国。燕然陌生，窦宪陌生。两个陌生的名字却改变了世界的历史。

燕然战役淡去了，但“燕然勒铭”做为一个典故却活在了中国文化中。多少文人墨客，用它表示建功立业的向往或希望，王维在《使至塞上》写道“萧关逢候骑，都护在燕然”，暗示都护已经取得战斗的胜利，正在燕然山刻石记功呢！陈子昂《送魏大从军》中：“勿使燕然上，惟留汉将功，”言下之意就是还要留下唐代将领的名字，以此激励朋友在从军守边的战斗中建立功勋。宋韩元吉《水调歌头（席上次韵王德和）》：“少年期，功名事，觅燕然。”说明自己少年时就有建功立业的愿望。

“燕然勒铭”还抒发着戍守者的乡愁和闺妇的思念。范仲淹《渔家傲》“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”抒写戍边者浓浓的边愁。李白的《长相思二首之二》：“日色已尽花含烟，月明欲素愁不眠。赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。”闺房之中的寂寞与思念跃然纸上。唐皇甫冉《春思》：“机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。”更是替闺妇直问远征的将军何时胜利归来，还征夫怨妇难得的相聚。让共剪西窗烛火的离梦成为现实。

这个典故又与和平安宁的希望相对，明代杨光远在《红门雪望》中写道：“儒生追忆燕然事，昭代和戎迈古今。”传递对宁静和平的渴望,愿燕然所代表的战事成为过去。所有辉煌的武功都掩饰不了战争带给人们的痛苦，燕然勒铭成为历史，成为档案，这或许是我们今人阅读过去得到的感悟吧。