真解脱

是一种怎样的困顿啊，把人紧紧的缚住了，怎么挣也挣不脱，怎么逃也逃不掉。呼喊时，感到了孤单的可怕；安静时，又觉出了世间的噪杂。心中一直纠结，思考过生和死，想过来生、轮回，都是一转念，在心里留下了点痕迹又悄然游走了。每次想伸手抓住的时候，才知道茫茫天宇，一粒微尘的力量是怎样的渺小的可笑。一阵冷风，廓清了夜空的杂乱，显出了灵魂的苍白。

我不要再沿路奔逃。路边的花香虫鸣都是值得留恋的，还有那浮动的雨，娇柔的野草，衬出了世界的空明。哪怕乌云遮蔽红日，也可以听见夜莺的哭诉。这是种令人祈求的感动，一种让人忘却远路荒凉的感动。当凉夜变得深沉的时候，还可以一个人呆坐在草地上，在心中翻过历史的悠悠，体味回忆里的落落。一颗流星的坠落，代表一个生命的消失，也预示一个生命的重生。无论是怎样的枷锁，信仰的力量终能冲破。

也许在时间的海洋中，自己永远是傻瓜。“往事像落日映照的湖面，我拣闪光的珍藏心间”，而我似乎总是在把最美的记忆丢弃了。回忆的时候，只是一片茫然。风云变幻的时光，荡不尽尽了牵挂、执着，始终被往事的某个场景控制着、牵引着，把我带到不想面对的困境。怕这里的谈笑，怕这里的淡漠。恨透了这里的暧昧和缠绵，而自己已经被欲念的大网牢牢捕捉了，当了它的奴隶。挣扎，它会狂笑我的无知；沉睡，它又哑然我的消沉。当终于忍受不住这里的丑恶而要结束一切时，它又可恶的让你无能无力。怒吼，更显得自己的无力；沉默，觉得了挫败的苦楚。为什么，自由在可耻的贪婪前，显得那样的柔弱？

最好是来一阵狂风暴雨，夹着闪电和雷鸣，把这恶陋的网撕得粉碎，让受尽折磨的生灵呼吸自由的空气。这些从苦难中逃离的个体，只有在和善的空气中才能得到解脱，只有在慈悲的洗礼下才能找回生命的真实。

但这泛滥的眷恋要怎么办呢?晓月残花的凄寒，自有种孤傲的风骨；倔强隐忍的坚持，自有种雅望的冷峻。含情的目光，融化了寒冰；泪珠的晶莹，掀起了爱意的洪波；匆匆回眸的风情，驱走了红尘的寂寞。这是个怎样让人怜惜又沉醉的世界啊！然而，这俗世的繁华，不解我苦寻得孤独。这是不需要任何装点自有其绚烂的。没有风魔万千的烂漫，却有山幽林寂的安宁。

自觉孤独的时候，是因为不懂真的孤独；害怕孤独，是因为背叛了孤独。心是向着自然地，才能领悟万物方生方死的真意。真正享受孤独的时候，才能明白孤独其实就是自然。只有顺其自然，才能有真的解脱。

这种感悟，陶渊明是理解很深的。他的《形影神赠答诗》引用如下：

大钧无私力，万理自森著。人为三才中，岂不以我故！与君虽异物，生而相依附。

结托既喜同，安得不相语！三皇大圣人，今复在何处？彭祖爱永年，欲留不得住。

老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘，将非促龄具！立善常所欣，谁当为汝誉？

甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。

实在是有种隐士的素雅。“纵浪大化中，不喜亦不惧”，何其淡然，何其坦然！佛曰：无我相、无人相、无众生相。时间本就是虚幻一场，而人总是太过贪、嗔、痴了，所以多了烦恼。尔虞我诈，相互算计，其实是自寻滋扰。或许到了接近死的时候，才能直觉身后事的沧浪，才知这尘世的虚虚实实不过是心中的念想，只是自己在情欲和贪求的大网中苦苦挣扎罢了。心静，身方能静。只有心中使始终保持高雅，才不会在名利追逐的喧哗中迷失。

佛偈有云：菩提本无树，明镜亦非台。本自无一物，何处惹尘埃。又云：世间本无事，庸人自扰之。苦苦贪恋，不如寻点侠士的潇洒，找点隐士的恬淡。