快乐的界定

人在世上活一辈子要的就是快乐，这是我们所必需的。

人生并不像悲观的哲学家所说：人到世上就是来受罪的。但是，面对现实如此多的不顺，我们如何快乐起来，让快乐成为我们人生的“主旋律”呐？

何谓快乐？快乐就是从心里展现出的一种满意的姿态，只有从心底里流淌出的快乐才是真正的快乐，但是，人来在世上不如意的地方太多，更不能事事如意，这是一定的，人没有十全十美的，所以说，当有不如意之事，不要萎靡不振，自暴自弃或是借酒浇愁。

世上的事情往往是月满则亏，弓满易断，因此，我们没不必要追求完美。

再说，快乐的界定也是因人而异的，没有一个统一划分标准，贪婪的人没有快乐的时光，是因为永不休止的欲望让他会失去欢笑，这就是说，无止境的贪婪让他的脚步无法停下来享受生活，一直在路上拼命奔跑的人会累死，只有从心里感到了生活的意义，尽管你体会到的意义并不是伟大或是那般的高尚，但是，你只有切身地感到了生活的意义，你就会快乐。

其实，生活的快乐就在于你没有太多非分的目标，多了就会给你带来失望，荀子说：抬脚相望，不如脚踏实地。因此，更不要好高骛远。

政治家的快乐就是：“与天斗、与地斗，与人斗，其乐无穷！”而我们普通百姓则是各有各的“快乐诱因”，所谓：猪往前拱，鸡往后刨，各有各的吃法（活法），因此，不要伤感自己的生活方式不如他人，做到坦坦荡荡，不要常戚戚，做快乐的君子，不做忧伤的天使。

更不要像哲学家那样，总想着为人类或是自己找到一条如何生活的“定律”，那样你会因找不到这个“路”而痛苦，生活本就五彩缤纷，快乐的界定是因人而异的，一个农人面对着六月绵绵的阴雨会感到今秋定是个好收成而快乐，而旅人就要一脸悲苦地抱怨老天爷的不“开面”。

宿命论这更是要不得，不要信奉自己就是个受苦的命，所谓：龙生龙，凤生凤，耗子的儿子天生会打洞这是无稽之谈，也不要忧郁于自己没有生在官宦人家，《红楼梦》里王熙凤的话有一定道理：大有大的难处。

生在一个书香门第你有你快乐的理由，做一个耕读之家的子孙，你更有你满意、自足的源泉。反之，你会感到还不如做个牛马哩，便忧愤自己脱成个人是个悲哀，于是，你就会抑郁，现代社会的人患上抑郁的人要比过去多上好些倍，这是现代病，但这也是现在的人面对着外面的诱惑又感到自己太渺小而做下的“病根”。

不要去羡慕金钱，你要是认为：谁的兜里的有，也不如自己的兜里有这个实用哲学的话，这你就更不会快乐，金钱在这个社会上是在左右着人们的生活质量，但是，钱数量的多寡和快乐不是成正比的，因快乐是我们心里展现出的一种状态。羡慕金钱，在你的心里就会落下忧今儿之所得患明儿又失的恐惧症，或是唯恐自己赚的钱不够多，不休止的贪婪就会造成无休止的奔波，哪有闲暇时间来享受生活带给我们的快乐。

淫乐者对自己能有更多的女人而满足，但这不是快乐，就像是《金瓶梅》里的西门庆六房的妻妾，还有无数的“相好”，他快乐吗？因为他还想享有更多，无休止的淫乱，只会给他带来早亡，三十三岁就一命归西。

据说，仓颉造字鬼哭，周景造钱鬼笑，这就是对金钱的态度，有时态度决定一切，我们的态度决定了我们快乐的程度。

现代社会中竞争太大，压力太多，烦心事更多，人与人之间的日常纠葛更会让你烦恼，如何让我们快乐起来呐？日本的大作家渡边淳一提出了一个“钝感力”的问题，在他的《钝感力》一书中他认为：在人际关系方面，最为重要的是钝感力，号召人们不要太敏感。这是十分重要的，如果一个人太敏感了就会处处小心谨慎、处处忧郁寡欢，谈何快乐？

家家都有一本难念的经，都不可能是一看风顺的，你说明星家就风光无限吗？不见得，秦怡、王铁成、谢晋等家里都有残疾的儿子，按说这是多么大的打击，但他们都能快乐地生活，对自己的儿子的照顾一如既往，他们为能照顾好自己的孩子而快乐。

世上的事情岂能都如你所愿，为此，快乐的人会说：地球不是为咱一家人转动的。是的，面对烦恼，就看我们如何化解了，让快乐充盈于胸这是最重要的。

以平常心感恩人生，享受生活，在平平淡淡的日子中提炼我们快乐的动力，有想法又立足于实际，这样我们就能正确地对待自己的幸与不幸，才能快乐面对自己的人