燕支山

瘦长的河西走廊，祁连山、龙首山是它高低起伏的边框，凸显着走廊绚美的画卷，燕支山在两山间绵延，山丹河、石羊河象流动的花边，镶嵌在山的两麓。河西的春天总是姗姗来迟，燕支山的冰霜还未解冻，山上的积雪依然冰清玉洁；夏日山上冰雪融化，清流缓缓而下，汇集成渠，化为山泉,送来季节的清凉；秋天鲜红如火、粉霞蓝靛的燕支花儿漫山遍野，燕支山显得绚烂多姿姹紫嫣红；冬日，燕支山在温暖的气候中沉睡，从黛蓝雪白的燕支山远眺，群峰玉削的祈连山在舒展他的怀抱，逶迤着洁白的身姿向西北东南扩展。燕支山坡上唐将哥舒翰修筑的寺庙，已经毁弃，山下叱咤风云的汉将霍去病屯兵之处，戈戟如林，吹角连营的景象已宁静很多个世纪，历史的烟云已被山风吹散，曾经人声鼎沸、战马嘶鸣的山只留下残破的岁月足印。

燕支山，消逝的匈奴语中一个美丽的称呼。焉支山、焉脂山、删丹山、燕脂山、胭脂山这众多的名称，显示不同民族、不同人群对你的不同理解，流动他们在这里繁衍生息的故事。胭脂草，又叫红蓝花，叶子像蓟，花冠象蒲公英。漫山遍野覆盖着燕支山，染红了山脉，湛蓝了谷壑。爱美的月氏、羌族、匈奴女子，在花盛开的季节，走进繁茂的山野，摘下整朵整朵鲜艳的红蓝花，放于石钵反复杵槌，淘去黄汁后，做成鲜艳的红色染料，涂染自己的脸颊、眉眼和口唇，在燕支山清风白雪的滋养沐浴下，风姿绰约，秀丽漂亮，成为北地的美女。匈奴单于、各部落藩王为燕支山美女所迷，纷纷娶来做为自己的妻妾，而单于更是取其谐音，把自己的妻妾称为阏氏，暗指自己妻妾容颜的美丽。张骞出使西域，从长安出发，在燕支山没忘记带上这天然的护肤品，一路西行，在古老的丝绸之路上，留下燕支山的美丽，从此世界文化中多了胭脂一物，匈奴语言中多了阏氏一词。

燕支山，中国历史长河中无法回避的景致。河西走廊、祁连山、燕支山，匈奴人攻打中原的侧翼前哨，他们退守休养的根据地和大后方。公元前121年春夏，年轻的骠骑将军霍去病远征陇右，拉开征伐匈奴开辟河西地区战争的序幕。骁勇的将军两出祁连两出燕支，千里跃进居延海，最西远达敦煌，纵横驰骋所向无敌，彻底驱逐西羌、小月氏人，全部歼灭了祁连山、燕支山中的匈奴，匈奴浑邪王，这燕支山的主人，杀了休屠王，率众归降。自此匈奴彻底失去了祁连山这块生存发展的基地，再无力构成对汉王朝的威胁。燕支山在一次战役中见证一个民族伤感的远徙。

匈奴失燕支，走在败逃的路上，远眺家园，捶胸顿足，痛哭流涕，杜鹃啼血般唱出心中的哀痛：亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我燕支山，使我妇女无颜色。这首匈奴绝唱不知由谁创作、由谁唱起，但却象水一样蔓延，渲染悲凉，渲染凄楚，浸透一个民族低沉的情绪。四行诗句，是哀惋的眼神，目送这个游牧民族仓皇逃遁的背影，在河西走廊、燕支山麓逐渐消逝在云烟深处。败逃的路上，有人不愿离去悄然留下，他们反复吟唱着这支挽歌重新开始自己的生活。

历史的燕支山苍凉、遥远、凝固、血腥。文学的燕支山浪漫、写意、美轮美奂。充满幻想，散发勃勃生机和醉人的芳香，是昨天的燕支山呈给人们的另一副美丽的容颜。“燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙”流露远嫁匈奴的王昭君浓浓的思乡之情，有些凄凉，有些孤独。“燕支落汉家，妇女无花色”尽显匈奴失燕支山之痛，少了俏丽容颜，少了欢愉心情。“燕支黄叶落，妾望白登台”、“红粉楼中应计日，燕支山下莫经年”，抒写那漫长岁月中的闺中之愁，无人可知，无人可懂，只能登台远眺，空留落叶中瘦削的身影。“瀚海欲空青见月，燕支未染白如琼”展现燕支山夜晚的洁净、晶莹，银月、雪山，澄澈一体，实在是良辰美景。“汉家未得燕支山，征戍年年沙朔间”表现燕支山对汉王朝巩固北部边疆的重要，有多少征夫离妻别子，在荒凉的大漠戈壁染一身守边的风霜。

燕支山的位置，燕支山丰饶的绿洲、牧场，燕支山的多彩多姿，赋予文学太多的灵感，中国文学象中国历史一样，无法避开这座山脉。于是留下诗意的描述，留下悲喜，留下思考。没有泰山的博大宏伟，没有黄山的秀丽深厚，没有普陀的佛意重重，没有许多名山的声誉与影响，燕支山象红蓝草一样沉默，但那曲悲歌、那数首古诗却使燕支山名垂青史，成为独具特色的文化符号，承载太多的与西部、与历史、与战争、与民族、与荣辱兴衰、与女性容貌有关的信息和内涵，在尘封厚重的典籍深处闪烁迷离。燕之山贮藏的故事，又使后人在阅读它时感觉到一座寂静之山所带来的丰盈和生动。