封狼居胥

狼居胥山，有人说你在广阔的大漠深处，是蒙古草原那座仰望苍天的肯特山。有人说你是狼山，是阴山的开端，矗立在肥沃的的河套平原。还有人说你在戈壁阿尔泰山里面，处于呼尔呼山或古尔班赛汗山的附近。当然，还有人说你是这座或那座山。你因历史走进人们的视野，又因历史消逝在人们的视野。多少年来，人们一直在寻找你的踪迹，但你的容颜和身姿却象历史之迷，虚无缥缈，好奇的人们只能在想象中构建你的蜿蜒和起伏。

西汉元狩四年，公元前119年，漠北战役，这使匈奴重创远徙的战役，狼居胥山，不再寂寞，第一次登上历史的舞台。少年英发的霍去病，率数万汉骑，出代郡，入匈奴腹地2000余里，与匈奴左屠耆王接战。蹄卷黄沙，刀光血影，旷日厮杀。霍去病斩首七万余，挥师北进，一路追逐，至狼居胥山。策马远眺，强敌远遁，放眼四顾，悲风扬沙。霍去病命人增山而广地，登临山顶，南向中原，坛祭天地，立碑勒铭，封狼居胥，禅于姑衍，登临翰海而还。从此，匈奴向西北迁徙，漠南无王庭。一次战争，大漠狼烟,飞将立马,踏破阴山。封狼居胥,成为华夏成语词库中雄性而承载丰富文化内容的一份载体，从此，围绕着这个历史给予的词语，文学有了表述的主题；跟随着不世良将霍去病的足迹，多少英雄人物，在这里书写风云记录，留下惊世传说。

唐，华夏帝国的巅峰。突厥的箭矢弯刀惊扰着长安的钟声。贞观三年，公元629年，李靖、李绩十余万大军突破突厥的轻骑快马，俘获颉利可汗，灭亡东突厥的征途中，在狼居胥山的脚下驰过，留下喧嚣，留下执戟夜行的身影。大将侯君集西征吐谷浑，浩荡的大军在这里扎营，“狼胥山前秋风紧，黄沙漠漠起塞声”。一个王朝三百年的时光里，狼居胥都在鼓角连营、刀戟铮鸣的血性豪迈里激动，不能平静，不能入睡。

时光荏苒，狼居胥山再一次变的喧闹，嘈杂。永乐八年，公元1410年以后，明成祖朱棣亲率大军五次出塞，屡败蒙古鞑靼、瓦剌、兀良哈三部大军。明军追击蒙古败军至狼居胥山下，蹄声再次打破寂静，在狼居胥的怀中回响。遥想霍去病封狼居胥的壮志伟绩，朱棣杀青牛白马祭告天地，勒石记功凯旋还朝。

1688年，漠西蒙古准噶尔部的噶尔丹，借追击喀尔咯蒙古之机，进入漠南，威胁清朝北部边疆。1696年二月、1696年冬、1697年二月，康熙三征葛尔丹，涉克鲁伦河,达鄂尔多斯，由云中经宁夏，沿贺兰山出边塞，抵狼居胥山麓。康熙帝指挥清将费扬古等人将数次叛乱的噶尔丹围困在狼居胥山下。狼居胥山再次见证如潮的战马，嘶鸣如海啸，成千上万的甲骑，呐喊、冲杀，血流成河，尸横遍野。噶尔丹众叛亲离，自刎于山前。康熙帝勒铭于狼居胥山，五月回京。从此，边境消弭了战祸。狼居胥也在世人的安然里沉寂。

清朝，中国最后一个王朝，蒙受百年耻辱与灾难的没落王朝。1840年，鸦片战争后，陷入“四夷交侵，裂土分疆”的绝望境地。“封狼居胥”再次成为仁人志士反抗侵略、复兴中华的呐喊与悲声。以诗醒世的龚自珍愤然高呼“此生不封狼居胥，终愧我辈是男儿”；黄遵宪写诗道：“常惜此微身，以待封狼胥”。面对新疆阿古柏的叛乱和分裂，老将左宗棠抬棺出战，慷慨陈词：“一死何足惧？势必封狼山”。

“封狼居胥”不仅象征着功绩，它也曾是一种历史的讽刺。南北朝时，北方鲜卑民族崛起，曾一度统一黄河。南方，汉民族政权更迭频繁，一百多年时间，先后经历宋齐梁陈四个王朝，每个王朝寿命不过数十年。统一中国实在是一种奢望，南朝宋文帝刘义隆却不自量力，好大喜功。听了大臣王玄谟的北伐计划后对臣下说：“闻王玄谟陈说，使人有封狼居胥之意。”元嘉27年，进行北伐，一败涂地，被强敌北魏一直追到长江北岸，震动京师，刘宋几乎亡国。后人提及这段可笑的往事，充满不屑和嘲讽。北宋词人辛弃疾在《京口北古亭怀古》中写道：“……元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾……”暗讽当时不切实际的朝廷和大臣。同时赋予封狼居胥另一层涵义。