严以律己，宽以待人

习近平在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上说：“研究孔子、研究儒学，是认识中国人的民族特性、认识当今中国人精神世界历史来由的一个重要途径。”他还说，中国儒学思想“蕴藏着解决当代人类面临难题的重要启示。”

“儒学”是中华道德文化的根脉。仁者爱人、修睦诚信、清廉自守、求同存异、中庸治平是“儒学”的精髓。那么“儒学”的核心思想又是什么？这个问题孔子曾经对他的学生曾参说过：“参乎，吾道一以贯之。”曾参回答说：“我懂”。孔子出去后其他同学便问他：老师刚才说的“吾道一以贯之”指的是什么？曾子说：“夫子之道，忠恕而已矣。”曾参认为孔子一生奉行的道德观念就是“忠恕”二字。

朱熹在《论语集注》中对“忠、恕”的解释是：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”所谓“尽己”，就是尽心尽职，一心一意。“推记”则是要将心比心，设身处地为别人着想。用当代人的观念去理解，所谓“忠恕”，就是要处处为别人着想，要严以律己，宽以待人。

宋代理学家程颐说：“以己及物，仁也；推己及物，恕也。”“推己及物”就是自己的所作所为也要考虑到别人的感受。这就是孔子所说的“己所不欲，勿施于人。”但孔子觉得做到这些还不够，于是他又补充说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”意识是真正称得上有仁德的人，自己富了也要让别人富。自己发达了，也要让大家一道发达。光想着自己富的人，算不得仁者。

子贡曾经问过孔子：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”这话对吗？这句话用现在的话来说，就是“我不想左右别人，但别人也不要左右我。”子曰：“赐也，非尔所及也。”孔子说：子贡啊，这一点你做不到啊。孔子为什么会觉得这句话难以做到呢？因为他认为这句话有一个前提，就是“别人不左右我”。如果这前提不存在，那么“不左右别人”的承诺是难以做到的。每个人都会这么想：人若加诸于我，我必加诸于人。这话并不错，人应该有原则，不能任人宰割。但孔子认为对抗只能激化矛盾，解决不了问题。所以我们主张，国际争端应该通过和平协商解决，而不是诉诸武力。孔子提倡“己所不欲，勿施于人”。自己不喜欢被别人左右，那就不要去左右别人。这道理固然不错。但道德应当共同遵守，才能实现其普世价值。人们担心，如果只有少数人恪守道德，那么吃亏的永远都只能是老实人。对此孔子说，不用担心。“君子病无能焉，不病人之不己知也。”孔子的意思是，人们应该担心的是自己没有本事，而用不着担心别人不了解自己。孔子对这段话，还有一种表述，就是：“不患莫己知，求为可知也。”他的意思是，不要担心没有人了解你，要担心的是拿什么让别人了解？

有一个故事，说一个青年面对着一堆黄沙，叹息道，我不就是这沙堆里的一粒小沙子吗？又谁能找得到我呢？此时过来一位老者，他把一颗珍珠丢在了沙里，对青年说，你看到那颗珍珠吗？青年说：看到了。老者说：想让别人看到你，就先把自己变成珍珠吧。这个寓言诠释了“不患莫己知，求为可知也。”的哲学道理。

假如把这个概念扩大到国家层面，那就是，不要担心世界不了解中国，要担心的是中国拿什么去让世界了解。其实这也不用担心，中国有传承千年的道德文化，它“蕴藏着解决当代人类面临难题的重要启示。”它迟早会被世界接受。