上乞表

圣朝六十四年，天恩沐泽，有司大开方便鸿门，囊括域内青年，余以一介寒微得充庙堂之数，诚惶诚恐。入职以来，夙夜忧思，谨小而慎微，未敢越雷池半步，时刻如临深渊、如履薄冰，谋报拔擢之恩。

然岁余日来，未能得其门径，余深悔之。每察之，觉性使然也。故斗胆妄言，陈之尊驾之前。

自古学而优则仕，优学者，洞悉今古、胸怀天下、腹有韬略、怀安邦治世之才，富济民经济之道，一旦见用，则鱼翔四海、蛟兴洪云。余空学十又七年，胸无点墨、肚尽草莽，策无良谋，尤藏私家，志无天下，惟思小利，欲苟全性命与圣化之中，探玩陈腐，信道、媚佛、亲儒。常怀放浪之心，寄情于上水笔墨之间，养卉、治石、练文、斟茗。此余之思一也。

修齐治平，是以身修，乃可齐家，齐家而可治国、平天下。所谓身修之道为其根本也。修身者一曰正名，二曰见性，三曰笃志。名不正则言不顺，性不明则事昏幽，志不笃则难身与唯一、事倍而功半也。余一诺诺教书匠，无公职之署，背临借之名，怎敢近县衙之耳牛？况余性孤傲、心猿意马，无姚宋之才，强修治世之策而不能为，性难专一；未能察悦政颜，鞍前执蹬、马后扬鞭。此余之思二也。

为政者，必有五善、必诫三恶。五善者：一曰听命果行，二曰事上谋下，三曰左右恒通，四曰心无旁骛，五曰人移面异。三恶者：言报、言乐、言我。三恶具而五善无一。此余之思三也。

法度明，则物各其秩、人尽其力；赏罚公，则效死有命、执事有平。法度不明则野犬司晨，牝鸡护院，劳者千劳而悠者千悠；赏罚不公，则谄谀上者，欺其下，利其齿者、逢其嘉，享余丰而进职爵，辛劳者耒耜坏而无人问津。此余之思四也。

造化生人、各具形态，平生志趣、类而不同。或为仕官之徒，或穷旧古之信，或甘心孺子，或从师执教。师也者，传正道、守纲伦、教孝悌、明廉耻，循循而诱，孜孜以求。故当执三尺教鞭，尽其残志，此余之思五也。

福祸不两立，忠孝不两全。每虑及此，悲从中来。父母卧疾，不能亲侍汤药；稚子贪怀，而不能亲顾左右；友朋有约，而不能屡爽；教诲大道，时常废离，凡此未敢想也。此余之思六也。

若蒙垂怜，眷顾卑微，不胜感激，今日拜表，亦不知所云。