大丈夫能屈能伸

孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”前两句，我十分赞同；但对于“威武不屈”的大丈夫，我却不敢苟同。我要说：“大丈夫威武面前可以屈。”

当初关羽在土山被围，无奈之下降曹，这是非常明智的。降曹有三大好处：一则保全二位嫂嫂；二则不负桃园兄弟之义；三则留英雄之躯为留后用。关羽被称为“义绝”，按理说降曹是一污点呀，为何却成了他的闪光之处呢？就是因为他这“屈”之后的义举。他斩颜良诛文丑之后便千里走单骑寻找兄弟，华容道义释曹操报了当日不杀之恩。大丈夫能屈能伸，屈时实属无奈，但不屈就此消失一位英杰。很难想象，若是没有关羽，刘备的江山将如何艰难。

中华传统说法是“威武不屈”，但同样有义举俗话是“留得青山在，不怕没柴烧”。前者是表明个人原则，绝不背叛正义，而后者则是绝境中的求生法则：既然自己完全有实力有可能与对方抗衡，那为什么不给自己一个机会呢？如果失去机会自身难保，那就完全是失败了；但若有了机会，自己完全可以东山再起，结果与前者完全不同。当初越王勾践就是在向吴王夫差俯首称臣才有了得以喘息的机会，积蓄力量后一举攻破吴国。所谓后发制人同样出奇制胜，但前提是得有“后发制人”的机会啊。

项羽就不懂这一点。乌江边他若能低头一回，也许就可以保存实力，历史就有可能被改写；但是他没有。自刎对于一位英雄来说实在是一场悲剧，留给后世的只是一场历史悲歌与惋惜。但韩信就不同。他能忍受常人不能忍受的胯下之辱，并在以后的战争中证明自己的实力，与张良萧何齐名，真无愧于大丈夫之称。由此可见，大丈夫不是那些危难之间英勇就义之人，而是那些在险境中忍辱负重、后发制人、不放弃一丝一毫机会的人。死是一种解脱，而不死是一种超脱。死人人都会，但要在将死之境中求得不死，这并非人人都会。而只有这样的人，大丈夫之名当之无愧。

所以说，能在危难之时求“屈”才有机会求“伸”，这也不失为大丈夫的作为。如果一味追求英勇就义，那不过是以放弃生命来捍卫尊严和正义罢了。大丈夫能担当“伸”，更担当“屈”，所以说，“大丈夫能屈能伸”。