中篇小说《男人 、女人》第十章：七情加六欲等于命理十三

七情六欲乃人之本能。

所谓七情指的就是七种情绪喜怒哀惧爱恨怜。这七种情绪都有着相生的关系，好比周易五行一样，相生相克。比如由爱生恨，或者是乐极生悲，这些都有着相生的关系，一种情绪和另一种情绪而产生的新的情绪。

我们是创造这些情绪的神，也是被这些情绪纠缠的奴隶。

六欲指的是六种欲望，人总有一种总也满足不了的欲望。六欲存在着求知欲和求生欲、表达欲、表现欲、舒适欲和情欲。

如果说七情是五行，那么六欲可称之为天干和地支。形成八卦。可以占卜你的人生。

我们一直在为欲望上得到满足而去奋斗但也会因为某个欲望的达成而放弃另一欲望。

人生总是有得有失，“舍得”的含义就足够证明。有舍才有得，所以说人总有一种总也满足不了的欲望。

七情中，喜怒哀惧爱恨怜，我们都存在，只是我们往往把它们的重要性和存在性搞的一塌糊涂，那么哪个应该存在重要性，那个应该存在搁置性。

人生本坎坷，生活本乏味，我们要用七情“喜”去面对，所以面对人生和生活我们更需要的是积极心态和正确的认知，那么“喜”就占有重要性，所谓喜并非仅仅指的是开心，更多的指向的乐观，当乐观存在时候，那么哀惧恨，这三种致命的情绪可以被搁置，但是做到这一点很难，所以人就活的更累了。

而爱恨，这两点要搁置在情绪以外，因为这是靠中枢思维去决定的东西，虽然它也存在情绪的命格，但是其中爱和恨足以销毁所有思维以外的本身情绪。只能说它们更致命些吧，但是这两点往往被人搁置在七情中最重要的点上。而顺序则都一样，首先是爱。而随之的却是恨，爱有多深恨就有多深，所以因此才分泌出其他以外的情绪。所以爱被人放在了最重要的位置，所以这个世界最受伤的动物就是人。

不是他们被爱伤了，是他们扰乱了命格该有的命理程序，就像是伟大航路行程的指针，如果存入了外岛的指针方向，那么他们以后的航向都将改变。而能否达到目的地也只是方向问题，而正确的领悟“喜”的真谛，目的地仅仅只是时间问题。

最后的是“怜”，怜是人性的一种情绪，如果有怜悯之心那么对待事物就不会是一个残忍粗暴之人，所以怜也可以理解为善良。但是善良也要拿准份量，多了就是愚蠢，少了就是虚伪，不多不少才是善良的真谛，可是这一点拿不准的人太多，所以善良被人认为是这个世界上最可贵的美德。

七情不仅仅指的是情绪，它指向的是你对它的认知和领悟，创造它们的同时也要搁置在正确的位子上，才能更好的引导你控制六欲。

六欲中的求生欲人人都有，革命战乱时期，士兵们把生死置之度外，那是因为他们把表达欲和表现欲纠葛在一起形成了奉献欲，而求生欲被奉献欲占有，而使他们就算战死也是那么的心甘情愿。而现代人求生欲最为强，是其他欲望可不及的。所以更多的英雄死在了过去。

人之所以求生欲强，当然这是人本能，当然也有人为了舒适欲和情欲而谋杀了求生欲。所以欲望的满足条件和满足要求成为了人最棘手的问题，因为这是人的思维无法去理智判断的，欲望这种东西是无形的，但是却有形的控制着人。

所以有句话说最大的敌人是自己，不是欲望无法满足，是你没有给欲望限度。但是这个限度也被人称之为知足，但是这样的社会，这样的残酷，这样的发展，真正知足的人能有几个，所以说人之将死其言也善，就是所，死的时候发觉在欲望满足的时候，限度也在扩大，而知足成了永远无法领悟的真理。

欲望中唯一一个可以任意伸展扩大的欲望就是求知欲，求知欲是人类比动物高级的唯一突破点，因为为了前进要不断的求知，但是人偏偏把不该满足的欲望强制的满足，求知欲满足的同时也代表着人的道德和品质的深浅，所以人被人分为了三流九等，因为求知欲的满足而牵绊了前进的脚步，导致永远的栽在摔倒的位子连滚带爬的追着前方的人。

七情六欲很复杂也很简单，我们不需要制造太多情绪，到头来被困扰的是我们自己，而六欲我们要学会给自己打分，如果满分，尽可能的保持，而不是无休止的追寻，那样会带来很多不该有的牵绊。

而七情加上六欲就可以总结为十三命理，前面说七情是五行，六欲是天干地支，那么人就是铜钱，占卜着命理，“命”也可以解释为命运，而“理”则可以解释为打理，在七种情和六种欲中打理自己的命运，靠的不仅仅是铜钱，更重要的是铜钱扔的位子。

总而言之，十三命理的成败在于五行和天干地支的分配，当然，这一切更需要人去支配，复杂的情绪简单化，给自己定下一个情绪控制钥匙，时刻为你解开七情的困苦，满足欲望的同时记得给自己称量一下，不要好高骛远，站在宽阔的草原比站在顶峰的悬崖更安全。

不管如何，我们创造着我们本能的同时也要学会正确的施展和运用，不然，被十三命理其一所瓦解而崩溃，岂不是很惨，不要枉为人，我们都是站在这个世界上最前端的神，我们控制着一切，不要被自己欺骗，反成了奴隶。

中篇小说《男人 、女人》第十一章：野火烧不尽，春风吹又生。 尽请期待