心灵之旅——寻找自性之牛

二 寻找自性之牛

------回归本真的探险之旅

禅宗传统以圣牛故事来描述这场心灵之旅。在古印度，牛被视为神奇而强大力量的象征。禅宗的《十牛图》的故事始于一幅卷轴画：上面有个男人徘徊在山间的林荫深处。这个男人背后是迂回交错的迷宫，那是盘踞在人们内心的野心和恐惧、混乱和失落、称赞和责备等情绪交织而成的旧路。长久以来，这个人已经遗忘河流和山景，但那天他终于想起了这一切，于是处罚去寻找圣牛，当他走进林间深处，置身于美景时，便停步休息。他俯视下方，看见了第一条小径。

这个男人其实就是我们的化身。我们在人生这条路上，悲哀过，欣喜过，成功过，失败过，然而我们越向前走越觉得迷茫无助，因为我们不知道前路如何。外部充满了太多的不确定性，而我们的内心更是因为这种不确定性变得惶恐与迷茫。

印度人告诉我们，胎儿在子宫里唱着：“请别让我把自己忘记。”但是等到离开母体后，这首歌就变成了：“噢，我已经忘了自己。”但丁如是说，我在自己生命的旅程中，醒来时发现自己已经苍茫独立于幽暗森林。是啊，我们忘了我们自己。

离家游荡是一场探险，然而归乡之旅何尝不是如此呢。当我们眼见刚刚出生的小婴儿，或是面临心爱之人的生命即将结束，那种幽暗的神秘就变得可能。在我们的灵魂深处有一股神秘的力量想要唤醒起被遗忘的记忆，但即使我们进入那幽暗森林国度的动力，可能是某种因素的组合康菲尔德说：“在世间有千百条通往灵性之路，无论那机缘是美善的智慧，还是在幽暗幽暗林间所生起的困惑和悲伤，这股神秘力量就跟地心引力一般，吸引宇宙游子们返回自己的本心。”

大多数人都有失意、困苦、艰难的时刻，或是在某个路口见到苦难的使者降临，这使我们去追寻灵魂的答案。

佛祖在得道之前贵为悉达多王子，早年生活完全是优裕的，时刻受到父亲的保护。后来年轻的王子执意要到王宫外面去看一看外面的世界。当他随着他的侍从阐那绕行王国时，看见四幕令他震惊莫名的景象。佛陀首先看见一个老态龙钟的人，他佝偻着身躯，肢体衰败不堪;接下来他看见一个染患恶疾的男人，由朋友照顾着;然后，他看见一具尸体。每次当他看到这些景象，他就会问他的侍从：“这些事都发生在谁的身上?”侍从阐那每次都回答：“这会发生在每个人的身上，我的主人。”悉达多为此感到震惊，我们的生命笼罩在疾病和死亡的阴影之下，怎么可能完美无缺?激发他心灵的第四幕讯息来自某个在森林边缘修行的僧侣，那隐士毕生信奉苦修的生活，以求在世间的苦难中解脱，目睹此景的佛陀因此了悟。

失意、困苦、失败很容易让我们去寻觅生命的本真，然而如果我们成功了，或是高兴着，我们便会很快的遗忘了这些曾经带给我们心灵的震撼。很多有些的文学艺术都是人们在沉沦或是失意时的发愤之作。正如卢米所说：“那些促使你回头追寻灵性的人，不论他们抱持着什么样的理由，你都应该感激。反倒那些让生活安逸而忘记祈祷内省的人，才是你应该戒慎恐惧的对象。”

童年的时候，我们对于周围有着异乎寻常的好奇，并且有着强烈的认同感。在树下看蚂蚁打架，或是对着远处的山峦发呆，有时我们会把自己想象成掠过村庄的大雨。这些领悟多么的不可思议，然而随着年龄的增长，我们童年的那份美好的纯真被剥夺殆尽。

在百年前，美国画家惠斯勒(1834——1903)在西点军校读书时，就遇见了这种被剥夺的过程。在某次课堂作业要交一座桥的精细模拟画，惠斯勒交的是一幅笔触生动的石拱桥，桥上还有孩子们在钓鱼，那位士官长在看过之后命令他：“这是军事课程，把孩子去掉。”后来惠斯勒又交了一幅只有两个孩子在桥边钓鱼的画。“我说过把孩子完全从画中抹掉。”愤怒的士官长说。最后惠斯勒交的那幅画，除了小桥流水之外，河岸边还竖着两块墓碑。

不知道我们曾经有过多少感动与灵性被墓冢掩埋，所以要拾回那昔日的感动是我们进入灵修生活的一个原因。正如存在主义作家加缪所说：“人的一生不过是一场旅程，而艺术既迂回又漫长，目的是为了重新捕捉心灵初启时那稍纵即逝的片刻。”

每个人都有着不同的生活环境，不同的成长经历，然而我们在经历着同样的迷茫与无助，那些不过是幽暗森林的旧路，寻找自身的自性之牛，重拾那稍纵即逝的片刻，心灵就会沐浴在欣悦与自由之中，就会感到那神秘的力量在向你召唤。