心灵之旅——启蒙之火

五 启蒙之火

进入灵修生活不仅仅是一趟归乡之旅，也是我们的再生之旅，你必须把自己的生命抛诸脑后。这其中要冒很大的风险，有时更与死神擦肩而过，寻道者唯有置之死地才会发现大无畏的精神，并且了悟内在心灵某个超越死亡的部分。

在灵修中，启蒙并非一般的仪式，我们要痛过严格的考验以冶炼自己的成熟度与意志。

从有限的小我意识升华到永恒的智慧、爱以及无惧之中。启蒙的内在转化过程不见得是外显式的，有些人体验到的是内在生命沉稳又重复不断地再造过程，它是一种缓慢的旋涡式净化。这种渐进式的启蒙，借着让自己一再处于专注和虔敬的心境中，不断冶炼自我，并滤除杂质，直到整个生命成熟转化为止。

然而，什么应该是我们的启蒙之师呢?死亡!当我们对周围感到厌烦，我们应该做的就是想你的死亡请教。在基督教中这种直视死亡被称之为“再度体验被钉十字架和复活的神秘”，而在禅学修行中这是“在死亡前学习死亡”。死亡随时都会来临，何不让老我死去，然后获得自由的新生?

有个古老的印度教故事，它述说的是某位年轻人拿起可达如何挺身面对死亡的故事。

拿起可达在几位朋友相继死亡后，感到人生短暂无常;他看清名利乃是让人远离灵性;他的父亲是位富有的商人，但是他也知道幸福与财产的多少没有必然的联系。因此当他看见父亲捐出大笔的钱给寺庙时，以确保自己来生的福报，拿起可达对这种买来的善行大为震惊，并对此感到心寒。

当父亲准备捐出所有的财富时，拿起可达挑衅道：“那我呢?你的儿子算不算?”父亲生气了，于是怒道：“我连你也一块儿奉献出来，献给死神!”拿起可达毅然回答：“我接受。”便转身离去。

拿起可达来到林间深处的一片空地，静候死神到来。拿起可达在林间忍受饥饿、痛苦和倦乏的考验守了三天三夜，最后终于来到死神的国度。他先遇到了死神的三位助手——瘟疫、饥荒、战争之使。三位向年轻人解释说死神出去“收账”去了。三天后，死神回来，助手向他禀明有一位不寻常的年轻人一直在等候他。死神很是诧异，见到年轻人后，对他说：“对于你苦候三天的补偿，你可以为自己的这趟旅程许三个愿望。”

拿起可达穿越阴阳两界，进入弥留状态而窥见真理，他明白自己需要什么，让我们看一看他的三个愿望。

他许的第一个愿望是宽恕自己以及他所接触过的人。拿起可达说：“让我父亲看到我时仍拥有当初喜获麟儿的快乐。”启蒙，最重要的是和解与宽恕的祝福，只要在这段旅程中继续与“父”为敌，那么我们的内在之旅就会走上歧途。

宽恕在灵性生命中既是准备也是结束，我们必须面对生命中的背叛和挫败，并发现心灵的律动。宽恕是心灵迈向高度成熟不可或缺的老师。为了他人、自己或是生命本身的缘故，我们都需要他。如缺乏宽恕他人的睿智心灵，我们就会一辈子背负着过去的包袱。

他许的第二个愿望是得到灵性之火的祝福。这股内在之火的特质能够把我们所遭遇的任何逆境和困难都转化为觉醒和开悟的必经过程。也许有人抱怨，我终日忙碌，根本没有时间静坐。但是正如一位大师所说：“那你忙得有时间呼吸吗?”在人生的某个关键点上，我们必须屈服于内心的恐惧和希望，为寻求真理不惜舍弃生命，让人生从此展开崭新的道路，引领我们进入大奥秘中。

他许的第三个愿望是我要不朽。在他的这个最后的愿望中是希望获得永恒、不死的知识。死神交给拿起可达一面镜子，说道：“要找到无始终的永存的事物，你必须观照生命的本质。”

是的，通过镜子我们可以看清自己。“我是谁”是返归本源的大奥秘。我们追求的不是外在的物质躯体，而是寻求心灵的永恒归宿。当我们的内在被唤醒时，我们会发现自己并不受自我批评的牢笼所限。盘踞在我们内心的无明——批评、烦恼、对于小我的认识即“恐惧之身”——都能在瞬间释放殆尽，而一股永恒的解脱和蒙恩之感从此油然而生。

这个故事的结尾是：他周遭的场景犹如魔术般，由死亡国度变成他印度家乡稻禾生长的春日田野。我们正视死亡和孤寂，就不会在畏惧中活下去，而生命的花朵也会开满我们的脚下，凡是我们行径之处都成圣地。