浅析腐败文化

当今中国社会最急需解决的问题不仅是人民的生活问题，反腐也是重中之中，而要把腐败问题从根本上消除这就需要对中国文化有深刻的认识与反思才能把腐败消除。腐败问题不仅是中国有，国外也有，至于国外是个什么状况那得在其国深居的人才能感受出来，但唯一特别的是中国的腐败问题是最为严重，之所以严重是因为腐败已经成为国人不可或缺的生活成分，也是具有典型研究的课题。笔者将试图以本人解析腐败文化的形成，唤醒国人。

毫无客气地说，腐败是中国特有的文化，这种文化从华夏国开始至今仍在国人意识行动里烙上深深的印记，要想把它彻底消灭，这需要的是一场文化范围内的深彻改革。而腐败文化在当今中国社会被普遍认同是合理的，为何如此说，举个实例来讲吧：某人升官了，亲朋好友中有一人请他吃顿饭，在饭桌上送了条烟给他，这其中请客人并无任何需要办的事找他解决，只是想借此拉近关系以免往后有什么事需要他帮忙的，也让他落个人情。你说这位刚升官的人他是接受还是拒绝，接受吧怕下水，不接受吧人家会认为你不通情理，没法处，那将失去人心，于是就微笑着把饭吃了，接过礼物，大家高高兴兴皆大欢喜和谐收场。在中国，腐败往往是从吃一顿饭开始的，有了第一次就会有第二次，这东西就像吗啡一样会让人上瘾的。这样的现象在中国普遍是，只要没有被法律制止，大家认为这是“情理之中事”，是正当的生活表现，随时间慢慢变化，就成了一种正常的生活成分。

从特权阶级来讲，他们认为这是自己拥有权利之后应当享受的待遇，如果不与民搞好关系，工作就无法开展，就不得民心，这样就无法在仕途上大展拳脚。只要做的细致不被道德与法律“关住”，这就是本事，是为官之道。你要不接受“民贿”（这里指无事所托的‘礼尚往来’）那就是高高在上，那是脱离群众，那就无法体现民之父母官的中国优秀传统文化特色。在还未拥有特权前大搞反腐，待拥有特权之后却声称要“和谐”嘛！“为民开路，为商开路成了特权们的公仆行动体现”。与民搞好关系本是特权们应做的事，但是却被他们利用起来去获取享乐的途径，关键是法律由他们制，不由民，这就为腐败提供了生长的土壤。

从商人而言，你若不与特权们“搞好关系”，那就无法承接能够获取利益的工程，那就无法从某些工程中谋取更多的利益。商人逐利本无可厚非，但要是为了获取更多利益把法律忘却与特权“联合”（我们通常说是勾结）那将是滋生腐败的土壤。

从民来说，要不贴着笑脸，要不把特权们侍侯舒坦，要不给他们上点作为子民所应的供点那会给自己的生存与生活带来众多麻烦。于是“礼尚往来”在现实生活中被认为是“作人之道”，原本人家并没要求你上供，你非要给，而且还认为理所应当，恰恰就无意中使腐败滋生。礼尚往来本无可厚非，却被民用另一种“礼尚往来”的形式进行，还乐在其中。面对腐败，民所表现的无非是无赖与指责，却无任何反思腐败是什么东西，是怎样产生的，那么就只有无赖地“礼尚往来”了，这也是腐败所需要的土壤。

腐败是中国社会特有的文化，我把它叫做腐败文化。这种文化的形成不是一天两天，是从华夏国开始就有的，只是在当今的中国社会较为严重吧！清朝乾隆年间到嘉庆上台拜倒和伸为民为商为官为己所做的事就是一例，记得有一部电视剧《梦断紫金城》就是最好的实例。从最高层的特权们，到商人逐利，再到民求生存求生活，这就形成了一个稳固的金字塔模式的腐败文化。说腐败是一种文化，这是前无古人的；说腐败是中国特有的文化，这是后无来者的。因此，国家要想真正把腐败从根本上消灭，如果不全方位思考，首先是从传统文化上反思、改革，那将无法使特权们、商人们、民明白腐败要想消失，那是我们的责任。水至清则无鱼这话用到反腐上是错误的，顾炎武说：国家兴亡，匹夫有责。在这里我要说的是不管腐败文化有多么合乎国情，我们也必须明了：腐败消失，你我们的责任。