止于至善
止于至善
题记：近日，余偶习《大学》于讲堂，嘤吟数遍，颇有所感。恰师严以记所感，余不满之下，作此文聊藉师心。
纵横中华五千年，王朝更迭不殆，分久必合，合久必分。其乱之时，俗恶流窜，民不聊生，圣人乃出。圣人出，修礼仪，明道德，施仁治，不日而天下大治，万物归心。何也？天下止于至善也。圣人之所以为圣，特循此理而为之也。 大凡为国者，欲治其国，必先修其身，正其心。心不正而其国治者，必殃其后世而亡其国。昔始皇一世之雄也，有席卷天下之势，包举宇内之心，仍可怜人一炬。盖后人叹日：“仁义不施而攻守之势异也”。周公以一隅之地，三千之兵，而纣王败北于逐鹿；定朝歌，归诸候，成浩浩基业。究其根源，非为其他，皆因顺民心，知天下止于至善耳。
余读苏子之文，喜其心怀洒脱于超然台，敬其亲政爱民于喜雨亭。方其游赤壁，悟地之间，苟非吾之所有，耳得之而为声，目遇之而成色。吾非独敬其文汪洋恣肆，而敬其能格物致知也。《大学》有言：格物而后知，知而后意诚，意诚而心正，心正而后身修、家齐、天下治。格物方能致知、心正，于是有闻道家以自然为法，儒家以圣人为法，释家以至诚为法，此三者殊途同归，止于至善。常有闻，神如道，道法自然，如来。如此，修心之道，始于格物，意在至诚。
或日天下之取诉于兵戎，非仁义道德也，君莫不闻秦皇汉武也。余笑日，君知其一，不知其二也。昔秦皇一统，始于孝公，孝公之时，国力衰微，后重商鞅之法而民顺国盛，商君仁义之人，其严刑竣法亦意为保民。当今之世，非有兵戎之灾，而罪犯投机者亦常滋生民怨，望为政者体察民情，严惩不法，止于至善。
