今天不是世界末日

今天是玛雅历法预测的世界末日（其实玛雅人是否真的这样认为还得打个问号），此刻窗外天气阴沉，并没有预言中的磁极颠倒、山崩地裂，世界依然如故。

尽管世界末日的预言显得不靠谱，但“末日”说在许多国家和民族中却有着深厚的文化和宗教基础。从“诺亚方舟”到现在，已出现过N次预言，今后还将不断出现。对“末日”不少人深信不疑，有的甚至带有一种祈盼。阿兰丹尼勒克把产生这种现象的心理原因归纳为：人类内心深处对未知以及不可控的事物存在的很深的恐惧感，而我们恰恰生长在一个到处都充满不确定因素的环境中，于是这种不确定带来的焦虑侵蚀着人类的心灵。这是一个最容易理解也最理性的解释。此外还有媒体，如电影的影响；对现在的地球环境恶化感到恐怖；希望自己是那个能勘破宇宙终极奥义的幸运儿等等。

其实这些原因都有其相同点，那就是对现实生活的不满。对未知的不满，对单调生活的不满，对环境安全的不满，对不受重视的不满……因为不满，所以渴望毁灭，只有毁灭才能带来重生，只有重生，才有机会过上安宁祥和、丰富多彩、没有剥削与歧视的生活。因此，人们笃信末日的背后饱含着的是对现实的不满与对更优质生活的美好期望。因此，对“末日论”不能简单地用“谣言”一词形容。

有意思的是，在中国的文化和宗教（如佛教、道教）中，并没有“末日”一说，我想这大概与中国传统文化讲究“道”，讲究“和谐”有关，所以当历次“末日”来临，世界各地沸沸扬扬时，中国却古井不波。

例外的是这次，一个明显的外来的不靠谱的预言竟然引起众多人的关注、好奇和调侃，甚至有人深信不疑，有人浑水摸鱼。据说由于影响到社会的安定，以致政府还不得不出马抓了若干谣言传播者。这一现象让我们想到了什么呢？

当一个社会物欲横流、道德底线不断下滑，政府公信力受到挑战时，人们会感到生活中充斥着太多的无法控制的不确定因素，存在着太多的失望，无疑这是“末日”论存在的社会基础。“末日论”的流行，还说明在社会物质增长的同时，对科学的虔诚和尊敬正在弱化，科学精神受到忽视。对社会管理者们来说，不仅改善社会管理和环境管理时不我待，且科学普及的任务任重而道远，科学精神的培育重要而迫切；否则还会有其它看来不靠谱的事情冒出来影响人们的生活。

本来世间万物，有生就有灭。恒星如太阳，最后会演变为白矮星，塌陷为黑洞；围绕恒星运行的行星，如地球自然也有终结的一天。但那是十分遥远的未来，而且也并不意味着人类的“末日”的到来。尽管如此，“末日论”实际上也告诫了我们要热爱地球家园，要热爱大自然，善待自然，处理好人地关系，否则“世界末日”真的会因人类自身的原因而降临。

对我们每个人来说，生命无疑是最重要的，但人生在世界历史长河中又实在微不足道。所以要热爱生活、快乐生活，珍惜生活的每一天，这大概也算是玛雅“世界末日”预言带来的一个提醒。文/海天一帆