听一段风景

乍看这题目，似乎像妄语。风景都是用眼睛看出来的，怎么能听出来呢。然而这不是痴人说梦，只要你屏心静气去听，去感悟，风景就在你的眼前。

其实按佛家的说法：“眼、耳、鼻、舌、身、意”这“六根”都是相通的，所以，要真的达到“空”的境界，必须是六根清净，否则无法理解“色即是空，空即是色”。有一根未断，则不能成佛。

对于我们凡夫俗子，则是六根互用，不分你我，只是一般人不加注意，觉得耳朵就是听的，眼睛就是看的，鼻子就是闻的。可实事并不全如此。比如，耳闻不如眼见，眼见不如一试。但你试过的，也未必就是真的。譬如，人们都追求爱情，于是，善男信女，或者俊男靓女走到一起，或青梅竹马，或两小无猜，或志同道合，于是相约：执子之手，与子偕老。可是，中途生变故者多如牛毛。据一学者讲，北京的离婚率达到了40 ％。我相信这一数据虽有水分，但八九不离十，因为我们身边的离合景象已经司空见惯，习以为常。于是，朋友见面，每每调侃到：还没换呢？

说远了。还是说如何听出风景来。《文子·道德》里说：“故上学以神听，中学以心听，下学以耳听”。看来，在这三重境界里，用耳朵听是最下等的，于是，我们每每听到有人说，要用心去感悟，用心去体验。人的五官都是相通的，我们应该用眼睛闻声音，用耳朵品颜色。若达到“耳中见色，眼里闻声”时，你已经进入了另一番境界。

用耳朵听出来一段风景，那感觉实在美妙。不知您是否听过骆玉笙先生演唱的京韵大鼓《丑末寅初》，若你仔细听，用心品味，那可真是一处绝美的风景，是一幅美妙绝伦的水墨画。大气磅礴，又细致入微，大到银河霄汉，小到一根水草一对鸳鸯。

凌晨的三到五点，星光渐暗，北斗高悬，似练的银河已经黯淡下来。那轮西坠的明月，似乎是一个迟暮的美人，正无限留恋这人间的美景，回眸浅笑，惊鸿一瞥，万千温柔。鼓楼上的更夫鼾声如雷，已经听不见锣声和梆子声。在万籁俱寂时，已经有人开始了一天的活动了。因为自古以来，人们就将“人勤地不懒”奉为信条，相信“天道酬勤”。

金鸡报晓，万门洞开，小村庄醒来了。赶路之人打点行囊各奔他方，渔翁驾着小船去收获他的希望。扬子江里的鹭鸶和鸳鸯打破了清晨的寂静，用翅膀划过一条条美丽的弧线，尖声惊叫，掠过水面。

深山藏古寺。樵夫上山，和尚念经，农夫下地，书生上学，佳人梳妆。最惬意的是那悠闲的牧童，头戴斗笠，身穿蓑衣，水裤草鞋，腕挎藤鞭，倒骑黄牛，口横短笛，吹着那无腔无韵的野调，笛声悠扬婉转，划过小溪，划过青山，划过树林，飘向无穷无尽的远方。

这是多么安然恬美的一幅田园牧歌图啊！听着这风景，你会“陶然共忘机”了吧？你会有“久在樊笼里，复得返自然”的幸福感了吧？你会有“采菊东篱下，悠然见南山”的惊喜了吧？

“鼻里音声耳里香，眼中咸淡舌玄黄，意能觉触身分别，冰室如春九夏凉”。这是怎样令人向往的彼岸境界呀！

蝙蝠没有眼睛，但它比我们人类更能辨别真伪，趋利避害，自由翱翔。其实有许多事，许多人，我们不必用眼睛去看，只要用耳朵倾听，用心灵去感受，则可以辨别出贤与不肖来。能够达到“眼、耳、鼻、舌、身、意”的融会贯通，应是我们修炼的境界，特别是人过中年之后。眼见的不一定为实，耳听的不一定为虚。“耳目者，视听户牖；神苟彻焉，则视听不因户牖，照察不阂墙壁耳”，因此，“眼如耳，耳如鼻，鼻如口，无不同”，对此，对确信不疑。也因此而相信，我们可以用耳朵听出一段风景，也可以用心灵感知美丑善恶。

二〇一三年一月十六日